Samagim. Abweichende Kleidung. — Golde. Uebereinstimmung mit den Oltsclia. i 07 



Statt des Fischfangs spielt hier, in der ausgedehnten Waldwildniss, die Jagd die Hauptrolle und 

 liefert dem Menschen die vornehmsten Mittel zur Nahrung und Kleidung. Gleich hei meiner 

 Ankunft, im März 1855, in Ngagha, dem Hauptorte der Samagim am Gorin, fiel mir die 

 von den Oltscha und Giljaken abweichende Kleidung derselben auf: statt der Hundspelze 

 und Seehundsröcke, war Alles in Röcke von Elenns- oder Hirschleder gekleidet, ja auch die 

 Weiber hatten an Stelle der Fischhautröcke solche lederne Röcke an, meist mit grün gefärbten 

 Hals- und Schulterstücken, die dem Rock, so lange er noch neu und weiss ist, ein hübsches 

 und elegantes Ansehen verleihen. Darüber wird bei vollem Winteranzuge ein Pelz aus Reh-, 

 Rennthier- oder Moschusthierfell getragen, den man bei den Giljaken niemals und bei den 

 Oltscha nur sehr selten und ausnahmsweise sieht 1 ). Wie das Material, so ist auch der Schnitt 

 der Kleidung bei den Samagim, ihrer Lebensweise entsprechend, von dem der Amur-Anwoh- 

 ner vielfach verschieden. Dem auf Schneeschuhen durch dichtes Unterholz und Gebüsch umher- 

 streifenden Jäger ist ein kurzer Pelz- oder Lederrock mit knapp anschliessenden, gegen die 

 Hand hin sich verengenden Aermeln erforderlich. Die füllige Pelzmütze wird zu einer den Kopf 

 knapp umschliessenden Fellhaube. Die Reine dürfen an der Bewegung nicht gehindert sein, und 

 so gute Dienste der steife Schurzrock aus Seehundsfell, die giljakische Kossjkha, dem meist auf 

 seiner hundebespannten Narte hingleitenden Giljaken und Oltscha leistet, so nutzlos, ja hin- 

 derlich wäre sie dem auf eigenes, leichtes Fortschreiten durch das Waldesdickicht angewiesenen 

 Jäger. Während man daher die Giljaken und Oltscha im Winter fast nie ohne diesen Schurz- 

 rock sieht, ist er mir bei den Samagim am Gorin keinmal begegnet, womit allerdings nicht 

 gesagt ist, dass sie ihn auf längeren Fahrten, zu den Golde, Oltscha oder chinesischen Händ- 

 lern am Amur, nicht auch gebrauchen sollten. 



So auffallend die in Folge anderer Lebensweise von den Oltscha verschiedene Kleidung 

 der Samagim am Gorin ist, so wenig merklich ist ein Unterschied in der Kleidung, wenn 

 man von den Oltscha den Amur aufwärts zu den Golde gelangt. Sieht man von ihrer später 

 zu besprechenden Haartracht ab, so glaubt man sich unter demselben Volke zu befinden. Na- 

 mentlich ist auch bei den Golde, ja vielleicht noch mehr als bei den Oltscha, die Fisch- 

 hautkleidung bei Weibern und Kindern allgemein im Gebrauch. Dabei sind die Golde -Weiber 

 besonders geschickt, die Fischhäute fein und sauber zu bereiten und die Röcke mit mannig- 

 faltigen und buntfarbigen Stickereien genau von dem oben besprochenen Charakter der Formen 

 und Figuren zu versehen. Die Kinder aber und namentlich die Knaben sieht man im Sommer 

 in der Regel in ganz kunstlosen, hie und da zerrissenen oder geflickten kurzen Fischhautröcken 

 gehen (Taf. XXX). Diese Bedeutung, als Hauptkleidungsstoff, behalten die Fischhäute (stets 

 von Sahno lagoceplialus) im ganzen Golde-Gebiet am Amur wie am Ussuri, und erst oberhalb 

 der Sungari-Mündung, wo an den Ausläufern des Bureja-Gebirges die von der Jagd lebenden 

 Biraren auftreten, verschwinden dieselben und machen dem Leder der Jagdlhiere Platz. Somit sind 



3) Kin Pol/, aus Moschnslhierfellen ist mir auch unlor dou Ollscha Dicht begegnet. 



Schrenclt's Amar-Keise, Band 111. 82 



