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Die Völker des Amur-Landes, 



sehen. Weiter nordwärts jedoch, wo die japanische Herrschaft aufhört, legen die Aino die 

 ihnen von den Japanern aufgedrungene Haartracht ah und tragen das Haar ehenso wie die 

 Giliaken, d. h. völlig ungeschoren und in einen zum Rücken hinabhängenden Zopf geflochten. 

 Und zwar thiui sie dies nicht etwa bloss in den Grenzorten, wo sie mit den Giljaken unter- 

 mischt leben, wie in Ktheus (Ktausi), Porokotan (giljak. Pilja-wo) an der Westküste Sacha- 

 lin^ 1 ), sondern auch an der Ostküste nördlich von Ussuro, hei Esturi u. s. w. '-'), wo es gar 

 keine Giljaken giehl. Es ist eben nicht bloss eine Folge giljakischen Einflusses auf die Aino, 

 wie in manchen Stücken ihrer Kleidung u. A., sondern ein Akt politischer Manifestation: zum 

 Zeichen, dass sie sich von der Herrschaft der Japaner emancipirt haben und von derselben hin- 

 fort nichts wissen wollen, nehmen sie die Haartracht an, welche ihre vom japanischen Joch 

 unberührt gebliebenen Nachbarn haben, und welche sie (wie ich verniulhe) — und vielleicht 

 dürfte sich die Tradition davon unter ihnen erhalten haben — auch selbst hatten, bevor sie 

 diesem Joch unterlagen. So gilt den Aino der im Nacken herabhängende Zopf als Zeichen der 

 Freiheit und Unabhängigkeit von den Japanern. Uebrigens beschränkt sich der von diesen letz- 

 teren auf die Aino in Betreff der Haartracht ausgeübte Druck auf das Haupthaar, den Bart 

 hingegen brauchen sie nicht zu scheren, und dieser ist bei ihnen bekanntlich von ausnehmender 

 Stärke, wesshalb Manche von ihnen, wie schon die alten Jesuiten-Missionäre erzählen 3 ), ein be- 

 sonderes Stäbchen bei sich tragen, mit welchem sie beim Trinken den Schnurrbart in die Höhe 

 heben, ein Instrument, dessen die übrigen, mit minder starkem oder mit schwachem Bartwuchs 

 begabten Stämme Sachalin's und des Amur-Landes nicht bedürfen. 



Aehnlich wie es den Aino mit ihrer Haartracht seitens der Japaner, ist es auf dem Fest- 

 lande den von den Ollscha aufwärts am Amur und seinen Zuflüssen wohnenden Völkern von 

 Seite der Chinesen ergangen. Die Samagirn am Gorin und die Golde unterscheiden sich von 

 ihren stammverwandten Nachbarn, den Negda und den Oltscha, sehr scharf durch ihre 

 Haartracht: auf dem ganzen Vorderkopf nämlich, von Schläfe zu Schläfe, wird das Haar 

 rasirt oder kurz geschoren und das übrige in einen zum Rücken hinabhängenden Zopf gefloch- 

 ten (s. Taf. III). So allgemein ist bei ihnen diese Haartracht, dass man sie auch an den unter 

 den Oltscha verstreut lebenden Golde findet. Bekanntlich ist dies aber auch die gegenwärtige 

 Haartracht der Chinesen. In alten Zeilen jedoch rasirlen auch die Chinesen das Haar auf dem 

 Vorderkopf nicht, sondern Hessen es allenthalben wachsen und behandelten es mit grosser Sorg- 

 falt, indem sie es auf dem Scheitel sammelten, mit Hülfe eines Zeugstreifens oder Bandes zu- 

 sammenknoteten, mit Golddraht verzierten u. s. w. Ja, zur Zeit der Han-Dvnaslie (179 — 155 

 v. Chr.) soll sogar eine Strafe für Verbrechen darin bestanden haben, dass dem Betreffenden 



1) Fr. Schmidt, Histor. Ber. über den Verlauf der 

 physik. Alitheil. der Exped. der Russ. Geogr. Gesellsch. 

 (Beiträge zur Kennte, des Russ. Reiches, Bd. XXV, p. 05). 



i Muiiy.ii>. OwepiCL 0CTp. Caxa.iima, C. llerepfi. 187.!. 



CTp. IUI. 



3) So z. B. der Pjter Alois ins Froes in einem Brief 

 vom Jahre 1565, s. Siebold, Aardr. en volkenkund. loo- 

 licht. etc., p. 93. Vrgl. auch Schmidt, llislor. Bericht 

 etc., p. !..'!. 



