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Die Völker des Amur-Landes. 



sächlich wohl durch Vermittelung der Golde hat dann die mandshu-chinesische Haartracht 

 auch bei den Samagirn am Gorin Fuss gefasst, zumal da nahe der Mündung dieses Flusses 

 in den Amur, in Zjanka, eine feste Niederlassung chinesischer Kaufleute und etwas oberhalb am 

 Hauptstrom, in Mylki, auch ein ständiger Sitz mandshu-chinesischer Beamten sich beiludet, von 

 welchem aus die Samagirn stets an die chinesische Oberhoheit gemahnt werden konnten. 



Die weiter nord- und stromabwärts wohnenden Völker hingegen, die Ol t sc ha, Negda 

 und Giljaken, unter denen es keine solchen Beamten giebt, und die nur nominell unter 

 chinesischer Herrschaft stehen, haben sich jenem mandshu-chinesischen Begierungsedikt, wenn 

 es überhaupt bis zu ihnen gedrungen, entzogen und ihre alte Haartracht beibehalten. Diese 

 Völker sind es denn auch, welche die Chinesen schlechtweg mit dem Namen der Langhaarigen 

 bezeichnen, — «Tschcmg-Mao-tse» nach Venaul t, im Gegensalz zu den «TiMmg-3Iao-tse» oder 

 Tataren (Barbaren) mit rasirtem Kopfhaar, den Golde u. a. 1 ). Wie den Aino der Zopf, so gilt 

 daher diesen Völkern das unrasirte und ungeschorene Haupthaar als Zeichen der Freiheit. Da- 

 her denn auch die obenerwähnte, bis zum Aberglauben gesteigerte Abneigung der auf ihre 

 Freiheit von den Mandsbu-Chinesen besonders stolzen Giljaken, ihr Kopfhaar zu scheren, 

 oder gar den aus der Gesammtheit desselben geflochtenen Zopf abzuschneiden. 



Wie sehr die Verbreitung der mandshu-chinesischen Haartracht unter den Amur-Völkern 

 von der Ausbreitung der faktischen, nicht bloss nominellen Herrschaft des himmlischen Reichs 

 abhing, lässt sich auch an den Oi'otschen ersehen. Im äussersten Süden ihres Wohngebietes, 

 wo sie, mit dem Namen Ta-dse bezeichnet, unter starkem Druck der zahlreichen, untermischt 

 mit ihnen lebenden Chinesen (Mandse) stehen, tragen sie auch ihr Haar ganz ebenso wie 

 diese letzteren, nur dass es auf dem Vorderkopf, wie übrigens sehr oft auch bei den Golde und 

 Samagirn, aus Mangel an den erforderlichen Utensilien nicht rasirt, sondern nur ganz kurz 

 geschoren ist 3 ). Weiter nordwärts, wie in der Bai Olga oder am oberen Poor, wo die Zahl der 

 Chinesen geringer ist und die Orotschen sich schon etwas freier bewegen können, findet 

 man in ihrer Haartracht den Unterschied von jenen, dass sie den Vorderkopf zwar ebenso be- 

 handeln, das übrige Haar aber nicht in einen Zopf, sondern, Männer und Weiber gleich, in 

 zwei Zöpfe flechten, die, hinter den Ohren laufend, nach vorn fallen, und deren Enden durch 

 eine Perlenschnur mit einander verbunden werden. Diese Eigentümlichkeit, dass die Männer 



1) Venault, Excursion dans los parlies interieuros »1c 

 la Mandchourie, 1850 (Nouv. Annales des voyages, T. 

 XXX, 1852 [11], p. 205, 214). In der Thal lassen sich auch 

 in den von Venault angeführten Dörfern der Tschang- 

 Mao- tse «Aki», dem ersten, stromabwärts gegangen, <d?uIo» 

 und «Uktu» unschwer die Ollscha-Dnrfer Adi, Pulu und 

 Uclitr erkennen. Dass die ebenfalls zu den Tschang-Mao- 

 tse gehörenden «Kili-mi», die durch Ermordung de la 

 Brunicre's Veranlassung zu Vena ull's Reise gegeben 

 hatten, die Giljaken sind, ist oben (p. 103 und 491), Anm. 1) 



schon erwähnt worden. Venault bemerkt auch, dass die 

 Tschang-Mao-tse sich in ihrer Physiognomie mehr dem 

 europäischen Typus nähern als die Tuang-Mao-tse, was 

 von den Giljaken und Olt sc ha den Golde, Orotschen 

 u. a. gegenüber vollkommen richtig ist. (S. oben, p. 286, ff.). 

 2) BeuioiiOB-b, Ooo3p. pbKu J'cypu (Binu. PyccK. 

 l'eorp. 06m., 1. 25, 1859, 0t4. Ilac.rbA. ii MaTep., CTp.234). 

 Ero :Ke, MyTeui. no oKpauu. Pyccii. A3iu u 3an. o uiixt., 

 C. IleTepo. 1868, ct P . 88. 



