Oroken. Zwiefacher Gebrauch des Ttennthiers zur Ortsveränderimg. 493 



ner rasender Eile, bis wir zur Nacht hielten, fort, durch ihre Leidenschaftlichkeit in uns eine Vor- 

 stellung davon erweckend, was wohl hei einem plötzlichen und unerwarteten Zusammenstossen 

 derselben mit einem orokischen Rennthierzuge erfolgt wäre. 



Es unterliegt also keinem Zweifel, dass die Oroken das Rennthier zum Fahren gebrauchen, 

 gleich den Polarvölkern, Tschuktschen, Korjaken, Samojeden. Das verleiht Sachalin einen 

 Zug polaren Charakters, wie ihn auch die Natur der weit ins Ochotskische Meer vorgeschobenen 

 Nordhälfte der Insel trägt. Während jedoch jene Polarvölker mehrere Rennthiere neben ein- 

 ander vor ihre grossen und hochgestellten Schlitten spannen, nöthigen Wald und Gebirge sei- 

 ner Heimath den Oroken, gleich dem Lappen am entgegengesetzten Ende des asiatisch-euro- 

 päischen Welttheils, das Thier nur einspännig vor einem kleinen und niedrigen Gefährte zu ver- 

 wenden. So verschieden der plumpe Schlittentrog des Lappen von dem leichtgezimmerten, vorn 

 nicht einmal durch ein Krummholz geschlossenen Schlitten des Oroken ist, die Analogie dieser 

 Erscheinungen im Völkerbilde des äusscrsten Ostens und Westens von Asien-Europa ist augenfällig. 

 Und sie ist um so bemerkenswcrlher, als die Oroken unter allen, so sehr zahlreichen und weit 

 verbreiteten lungusischen Stämmen die einzigen sind, die das Rennthier zum Fahren gebrauchen. 



Wie verhält es sich jedoch dieser Thatsache gegenüber mit der obenerwähnten Angabe 

 Mamia Rinsö's, dass das Rennthier bei den Oroken als Saumthier zum Lastentragen dient? 

 Ich habe es zwar selbst nicht gesehen und kenne auch keine neuere Nachricht, welche es bestä- 

 tigte, dennoch glaube ich jene Angabe nicht schlechtweg ablehnen zu dürfen, sowohl aus den 

 oben bereits angeführten inneren Wahrscheinlichkeitsgründen, als auch weil Mamia Rinsö 

 selbst auf Sachalin gewesen und dort vielleicht auch mit Oroken zusammengetroffen ist, jeden- 

 falls aber von den dortigen Aino und Giljaken zuverlässige Nachrichten über dieselben hat 

 sammeln können. Andererseits erscheint es mir aber auch unzulässig, aus dem Gegeneinander- 

 halten jener Angabe und dessen, was ich selbst gesehen, etwa folgern zu wollen, dass nach 

 Mamia Rinsö bei den Oroken eine Veränderung im Gebrauch des Rennthiers stattgefunden 

 habe, denn dazu dürfte der Zeitraum von nicht voll 50 Jahren, der zwischen Rinsö's und 

 meiner Reise liegt, doch wohl zu kurz sein. Und so bleibt mir kein anderer Schluss übrig, als 

 der, dass die Oroken bei ihren Wanderungen sich des Rennthiers sowohl zum Fahren, wie 

 zum Lastentragen und Reiten bedienen, so vereinzelt ein derartiger zwiefacher Gehrauch eines 

 Hausthiers zur Ortsveränderung unter den Naturvölkern auch stehen mag. Und zwar dürften 

 die Oroken sich des einen, oder des anderen Modus der Lokomotion bedienen, je nach dem, 

 welche Gegenden und Lokalitäten der Insel sie durchwandern. Wenn sie, der Jagd auf Pelzthiere 

 nachgehend, die öden, von ihnen allein betretenen Gebirgswildnisse im Osten und Westen vom 

 Tymv-Thale durchstreifen, so dürfte sie dort, gleichwie unter ähnlichen Verhältnissen auch 

 ihre Stammgenossen auf dem Festlande, das Rennthier als unentbehrliches, zum Lastentragen 

 und Reiten dienendes Saumthier begleiten. Auf diese Wanderungen der Oroken beziehen sich 

 offenbar die Angaben Mamia Rinsö's, wenn er vom Gebrauch dos Rennthiers bei denselben 

 spricht. Das geht auch aus seiner feineren Bemerkung hervor, «das Tonaltai sei von Na- 

 tur äusserst sanft und zahm, doch sehr angst vor den Hunden, wesshalb man es auf keine Weise 



