Unterwerfung der SachaUn-Aino durch die Mandshu, nach Rinsö. 621 



Namens Jajebirakan, ein sehr hitziger und böser Mann, der die zu den Mandshu gehörenden 

 Smerenkur und San tan er (Giljaken und Oltscha), als sie zu handeln kamen, ermorden 

 liess und sich ihrer mitgebrachten Handelsgüter bemächtigte. Doch einige derselben waren ihm 

 glücklich entkommen und brachten ihre Klage zu den Mandshu nach Deren. Im darauffolgen- 

 den Jahre kamen drei mit San lauern und Smerenkur n bemannte Mandshu-Fahrzeuffe und 

 nahmen diejenigen, welche an der erwähnten Greuelthat Theil genommen halten, gefangen, so 

 wie auch einige Oberhäupter der umliegenden Ortschaften, weil sie den unglücklichen Sme- 

 renkurn und Santanern nicht zu Hülfe gekommen waren. Die Gefangenen erboten sich, all' 

 ihr Vermögen als Busse hinzugeben, und die Mandshu nahmen dies endlich auch an; doch war 

 des Jajebirakan Missethat zu gross, als dass er mit einer solchen Strafe hätte davonkommen 

 sollen; sie nahmen daher seine beiden Söhne als Geissein mit sich und stellten die Bedingung 

 fest, die Kraftoer (Sachalin-Aino) sollten sich den Mandshu unterworfen erklären und in 

 Zukunft einen jährlichen Tribut, in Pelzwerk bestehend, ihnen in Deren abliefern, wohingegen 

 sie auch ein Geschenk und die anderen Handelsartikel zu billigen Preisen erhalten würden und 

 Schutz gegen alle Misshandlungen bei ihrer Ankunft zu Deren zugesichert bekämen. Von dieser 

 Zeit an, wo die beiden Söhne des Oberhauptes als Geissein nach der Mandshu-Tatarei geführt 

 wurden, ist es herkömmlich, dass die Mandshu die Söhne oder Geschwister derjenigen, welche 

 ihre Schuld nicht entrichten können, mit sich fortführen. Da nun die Kraftoer ihren Tribut 

 pünktlich alle Jahre entrichteten, so wurden die Geissein wieder zurückgegeben und als Harata's 

 und Kasinta's von den Mandshu angestellt und mit schriftlichen Weisungen versehen». Diese 

 Schriftstücke sah Rinsö noch beim Oberhaupt von Najoro, Jajenkur, aufbewahrt, konnte sie 

 aber, da sie in der Mandshu-Sprache geschrieben waren, nicht verstehen. «Die Nachfolger jener 

 eisten Harata's und Kasinta's, fährt Rinsö in seinem Bericht fort, brachten von nun an jähr- 

 lich, von anderen Einwohnern begleitet, die bestimmten Geschenke nach Deren an die dortigen 

 Beamten. Gegenwärtig noch werden als Harata's und Kasinta's die verständigsten und tauglichsten 

 von den Einwohnern der Insel durch die Mandshu angestellt. Ihre Zahl beschränkt sich jetzt 

 auf 8: einen Harata, in Najoro, und 7 Kasinta's, davon 3 auf der West- und 4 auf der Ost- 

 küste (folgen die Namen derselben und ihrer Aufenthaltsorte, die sämmtlich im Aino-Gebiel 

 liegen). Weil vor einigen Jahren das Pelzwerk auf Krafto seltner wurde, brachten die Vorsteher 

 nur alle drei Jahre ihre Geschenke nach Deren, und bei noch grösserer Abnahme desselben nur 

 alle 4 — 5 Jahre. Da aber Hessen die Mandshu durch Sanlaner die festgesetzten Geschenke 

 abfordern, und in Folge dessen brachten in diesem Jahre die Kasinta's von Usijoro, Najoro und 

 Raitsiska in Person die Geschenke nach Deren». Diese Leute traf Rinsö auf ihrer Reise dorthin 

 und fragte sie über die Art und Weise, wie die Geschenke dargebracht werden, aus. Sie bestätig- 

 ten ihm, dass das Geschenk in einem schwarzen Seeotterfelle bestände, und eröffneten ihm zu- 

 gleich, die Mandshu-Beamten hallen es übel aufgenommen, dass sie einige Jahre die Entrich- 

 tung der Geschenke versäumt, und ihnen bedeutet, in Zukunft die Gunst, die sie bisher von 

 den Mandshu empfangen, besser zu schätzen und sorgfältiger auf die Darbringung der festge- 

 setzten Geschenke bedacht zu sein. 



