022 Die Völker des Amur -Landes. 



Diesen Mittheilungen zufolge dehnten die Mandshu, die zuvor nur des Handels wegen 

 nach Sachalin Kamen, das Verhältniss der Trihulspflichtigkeit, in welchem die Völker des linie- 

 ren Amur-Landes und darunter auch die Oltscha und Giljaken zu ihnen standen, etwa um 

 die Mitte des vorigen Jahrhunderts auch auf die Sachalin-Giljaken und -Aino aus, indem sie 

 auch dort an verschiedenen Orten Oberhäupter oder Aelleste ernannten und diesen die Ver- 

 pflichtung auferlegten, ihnen alljährlich einen aus Pelzwerk bestehenden Tribut nach Deren zu 

 idterbringen, — eine Verpflichtung, die zwar nicht immer pünktlich eingehalten wurde, allein 

 noch zu Mamia Rinsö's Zeil in voller Kraft bestand. Zur Bestätigung dieser an sich ganz 

 glaubwürdigen Mittheilungen des, wie oben bereits mehrfach bemerkt, ausserordentlich genauen 

 und zuverlässigen japanischen Reisenden lassen sich auch einige von europäischen Heisenden 

 aufgezeichnete Thatsachen anführen. So berichtete Krusenstern 1 ), dass bei seiner Begegnung 

 mit den Giljaken («Tataren») in der Bai Nadeshda, in der Nähe der Nordspitze Sachalin's 

 (1805 — es wird, wie oben (p. 331) dargethan, wohl im Dorf Ngvwr-wo gewesen sein — 

 Einer unter ihnen durch seine Kleidung, die in einem rothseidenen, mit goldenen Blumen durch- 

 wirkten Bock von chinesischem Zuschnitt bestand, vor den Uebrigen sich auszeichnete und 

 «ohne Zweifel» ihr Oberhaupt war, — offenbar also einer von jenen durch die Mandshu er- 

 nannten Harata's oder Kasinta's, von denen bei Mamia Binsö die Bede ist. Von weit grösserem 

 Belange noch ist eine zweite, sehr bestimmt lautende Nachricht, die wir Fr. Schmidt 2 ) ver- 

 danken. Er lernte im J. 1800 in Najoro einen der angesehensten Aino, den Greis Ssetaku- 

 rero kennen, der auch von den Japanern als Aino-Aeltester mit einem Säbel beliehen worden 

 ist. Dieser verwahrte noch bei sich ein in der Mandshu-Sprache abgefasstes Schreiben, das sein 

 Vater ehemals auf einer Tributsreise nach Ssan-ssin am Sungari von der Mandshu-Obrigkeit 

 erhalten hatte, und wodurch er zu einem Aelteslen der Aino bestellt war. Durch diese Nach- 

 richt wird die Richtigkeit jener Angaben Mamia Binsö's über die damalige Trihulspflichtigkeit 

 der Aino den Mandshu gegenüber und die Art und Weise, wie sie derselben nachzukommen 

 hatten, ausser allen Zweifel gestellt. Nur kann ich nicht umhin, die Vermuthung auszusprechen, 

 dass hinsichtlich des Orts, wohin Ssetakurero's Vater seine Tributsreise ausführte, bei der 

 obigen Nachricht seitens des Erzählers oder des Hörers ein Missverständniss staltgefunden habe, 

 indem diese Beise nicht nach Ssan-ssin am Sungari, sondern, wie man der Zeitangabe ent- 

 sprechend annehmen muss, nach Deren am Amur gemacht wurde. Ein solches Missverständniss 

 konnte um so leichter entstehen, als Ssetakurero, seinen eigenen Worten zufolge, selbst nie 

 im Mandshu-Lande gewesen ist. 



Halten wir nun den von Mamia Binsö geschilderten Zuständen die Stellung entgegen, 

 welche die Mandshu-Chinesen ein halbes Jahrhundert später, zur Zeit meiner Beisen den indi- 

 genen Völkern des unteren Amur-Landes gegenüber einnahmen. Sie ist im Vorhergehenden 

 schon bei verschiedenen Gelegenheiten besprochen worden, und ich fasse daher jetzt des leich- 



1) Reise um die Well, Bd. II, p. 176. | 2) Histor. Bericht etc., p. 94. 



