__ 6^ 



dîalefi ou couples souchfs pour le l'ègiie animal , autant poui' le 

 règne végétal, et il admet qu'à l'origine, dans des temps lointains, 

 excessivement lointains , ces types aient été appelés à l'existence 

 par le créateur. Cependant il ne passe pas tout-à-fait sous si- 

 lence un point aussi grave de sa théorie; il l'aborde avec assez 

 de franchise à la fin de son livre, oii il dit expressément, que par 

 ï analogie on est conduit nécessairement à iiadmetire quun type 

 primordial unique^ et qu'il y a de nombreuses raisons de croire 

 «que tous les êtres organiques ne reconnaissent qu'une même 

 origine.» Il n'omet pas non plus de relever cette circonstance si 

 importante dans la question, à savoir qu'on ne saurait trouver 

 une séparation nette ni profonde entre les deux règnes , végétal 

 et animal; mais il se garde d'entamer plus avant le sujet, et il se 

 contente de dire: «Je regarde donc comme vraisemblable, que 

 tous les êtres organisés, qui ont jamais vécu sur cette terre, des- 

 cendent tous de ççpiû.'o^Q forme primordiale, à laquelle le souffle 

 du créateur a une fois communiqué la vie. Mais cette conclusion 

 repose avant tout sur l'analogie, et il n'est pas essentiel qu'on la 

 reconnaisse ou non.» 



Cette dernière assertion n'est d'aucune façon rationnelle, 

 et le professeur Bronn, le traducteur de Darvmi, s'élève juste- 

 ment contre elle, dans une postface à sa traduction, attendu 

 qu'elle suffit à rendre défectueuse et même à ruiner toute la 

 théorie. Si, en eflet, l'on reconnaît que des actes de création 

 spéciaux ont été nécessaires pour 8 ou 10 premiers couples ori- 

 ginels, pourquoi ne pas accepter cette création aussi bien pour 

 tous les autres êtres? Et pourquoi s'efforcer en somme d'expliquer 

 leur apparition par une voie naturelle ? Car il est assez indifïérent 

 au philosophe, que l'acte créateur se soit produit une ou plusieui's 

 fois; pour peu qu'on l'admette, c'est toujours un miracle à la 

 place d'une loi de la natm-e. Il ne nous reste donc plus qu'à 

 élargir, jusqu'à ses dernières Umites, la théorie de la descendance 



