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nobles et les plus profonds : l'ainour, la reconnaissance, le plaisir, 

 la colère, la douleur, la haine, le chagrin, etc., sont aussi le par- 

 tage de î animal. Toutes les qualités, qui font l'excellence de 

 rhomme, reposent dans le monde animal comme à l'état de pro- 

 messe; et c'est seulement à la sélection naturelle, que l'homme 

 doit d'en avoir eu un plus ample développement. L'homme ne 

 ?,e distingue de l'animal qu'en ce, que les traits communs aux 

 deux sont chez lui mieux accusés et plus heureusement des- 

 sinés ; et c'est ce qui a permis aux forces intellectuelles d'empiéter 

 chez lui sur le domaine des bas penchants et des tendances 

 viles. *) 



Mais il ne faudrait jjas croire pour cela, que ces forces in- 

 tellectuelles fassent défaut chez l'animal. L'animal comp^^e, 

 déduit, tire des conclusions, s'instruit par l'expérience, réfléchit, 

 etc., tout comme l'homme, — et dans ces opérations son infério- 

 rité est seulement' quantitative. Les loin dp. la pensée chez les 

 animaux supérieurs sont aussi les mêmes que chez l'homme, et 

 les inductions et les déductions se font de part et d'autre par des 

 procédés identiques. Toutes les institutions politiques et sociales 

 de l'humanité fonctionnent ébauchées dans le monde animal, 

 elles y sont même parfois plus développées que dans l'humanité. 

 En somme la vie intellectuelle des animaux., si riche et scientifi- 

 quement si importante, a été jusqu'à ce jour trop peu connue 

 et, par suite, trop rabaissée, parce que Messieurs les philosophes, 

 qui s'étaient réservé l'étude de ces questions, comme étant exclu- 



*) Suivant Hœckel, ce qui fait tout l'avantage de l'homme sur les ani- 

 mfiux, c'est que le premier possède plusietirs organes ou fonctions animales 

 importantes très développées, en d'autres termes, qu'il rewrei^ plusieurs 

 propriétés saillantes , qui ne se rencontrent chez l'animal que séparément. 

 Par exemple: une structure mSeux spécialisée ou plus parfaite du laryn^ 

 dti cerveau , des extrémités , etc. , qui a pour effet la variété du langage, la 

 richesse des aptitudes intellectuelles, le port vertical dans le mou- 

 vement, etc 



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