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sivement de leur domaine, ont toujours raisonné sui- des abstrac- 

 tions, et non pas d'après des expériences. *) Mais celui qui 

 étudie ces choses de près, est fi-appé par une multitude de ti-aits 

 surprenants qui témoignent jusqu'où peut aller l'intelligence des 

 animaux. Pour s'en faire une opinion, il ne faut assurément pas 

 consulter les savants qui écrivent au coin d'un bureau, mais plu- 

 tôt les gens qui vivent en contact avec les animaux, comme les 

 chasseurs^ les bergers, les fermiers, les maîtres de ménageries, 

 les gardiens , etc. , et qui ont occasion d'observer les manifesta- 

 tions de lem' intelligence. On apprendra là des choses toutes 

 diftérentes de ce qui se dit d'habitude. Les animaux n'ont pas 

 seulement de l'intelligence et une sensibilité morale tout aussi 

 bien que l'homme ; ils possèdent aussi un langage, qu'à la vérité 

 nous ne comprenons pas; ils ont des sociétés et des états, sou- 

 vent mieux organisés que les sociétés humaines; ils construisent des 

 édifices et des palais auprès desquels les nôtres proportionnément 

 ne représentent souvent qu'une assez piteuse besogne; ils ont des 

 soldats et des esclaves, des prisons et des tribunaux; ils s'instruisent 

 par l'expérience tout comme nous ; **) et le principe de l'éducation 



*) '«Mais toutes les études plus récentes, qu'où a faites sur la nature de 

 «l'âme animale , ont révélé que l'animal mérite d'être placé plus haut qu'on 

 «n'a fait jusqu'à présent; qu'il réfléchit bien des actes que l'on n'attribuait 

 '«qu'à un aveugle penchant; qu'à chaque mouvement ou à chaque puissance 

 «de l'âme humaine on peut trouver en lui un trait correspondant , bien que 

 «moins développé, qui est comme la première ébauche de la faculté.» 

 (Schaafhausen.) 



**) ToMfe connaissance humaine résulte de l'expérience; il n'y a pas de ce 

 qu'on appelle connaissance o^jr/ojv'; et celles, qui parfois par ainsetil telles, 

 ont seulement été transmises pnr hérédité, comme par exemple la science 

 du chien de chasse. ./. Stuart-Mill a démontré à l'évidence, que la matlié- 

 mntique elle-même, qu'on a regardée si longtemps comme une science 

 0y priori, est en réalité une science a posteriori. De tout cela Hatckel con- 

 clut à l'unité absolue de la nature (organique et inorganique) et de tla. 

 science. Toute science humaine est philosophie empirique ou empirisme 

 philosophique. Mais toute rraie science est philosophie de la nature. 



