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homme au même titre que nous ! Si donc le célèbre professeur 

 de Munich, l'anatomiste et physiologiste Bischoff, veut voir une 

 différence spécifique entre l'homme et l'animal (Conférences de 

 Munich) dans ce que le premier n'a pas seulement la conscience, 

 mais aussi la conscience, de soi, et s'il définit bien arbitrairement 

 celle-ci: «la faculté et la néce,ssité de réfléchir sur soi, sur tous 

 «les phénomènes propres au sujet et sur leurs rapports avec le 

 «reste de la création,» on peut lui demander s'il croit en tout 

 cas, que le Papoua de la Nouvelle Zéelande ou le sauvage des 

 Amazones ou l'indigène des Pliilippines, l'Esquimau, le Boto- 

 koude ou seulement le prolétaire européen placé ail plus bas 

 degré de l'échelle sociale éprouve le besoin ou s'il aurait la ca- 

 pacité de réfléchir à ces belles choses '? Il est vrai que le savant 

 professeur fait à ces Nouveaux Zéelandais, à ces Esquimaux, à 

 ces Botokoudes , etc. l'homieur de les représenter comme «des 

 hommes égarés, sauvages», chez lesquels «le caractère humain 

 propre» ne se serait pas dessiné ou développé. C'est dommage 

 qu'il ait oublié de nous dire, où il a été chercher ses idées sur ce 

 qu'il appelle «le caractère humain propre,» ou bien à quelles 

 sources il veut les puiser, ailleurs que dans l'observation de 

 l'homme lui-même! Il se combat donc avec ses propres armes, 

 quand il avoue, que sa mystique conception du «caractère humain 

 propre» ne se trouve pas réahsée dans des hommes, qui font 

 véritablement et incontestablement partie de l'humanité; sans 

 savoir démontrer plus que^ce caractère pourrait être suscité en 

 eux de quelque façon ! Les faits les plus concluants établissent 

 au contraire , comme nous l'avons déjà souvent répété , que les 

 races inférieures de l'humanité , races beaucoup plus voisines de 

 l'animal que de cet humain idéal inventé par Bischoft', non seu- 

 lement sont inaccessibles à la culture, mais encore périssent 

 lorsqu'on veut les y 'soumettre. 



Il faut bien dù-e aussi que, dans le camp des ])hilosophes 



