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où il s est fourvoyé, Mi'. Bischoti se trouve parfaitement seul avec 

 sa bizarre définition de la conscience de soi. L'homme , à quel- 

 que degré qu'il se trouve, et pareillement l'animal a cette con- 

 science de son utoi , qui est ce qu'on appelle ordinairement la 

 conscience Je noi Et, comme le dit Schopenhauey , un véritable 

 l)hilosoplie , il n'y a que des philosophes insensés qui puissent, 

 sans la moindre a[jparencc de raison, la refuser à tous les ani- 

 maux. Il faudrait, s'écrie Schopenhauer, qu'un de ces philosophes 

 pût se trouver un jour entre les griffes d'im tigre, pour apprendre 

 vite à ses dépens, quelle distinction l'animal sait faire entre le 

 moi et le noii-niui. 



La raison, qui n'est d'ailleurs pas une faculté à part, mais 

 qui représente la résultante des forces intellectuelles : réflexion, 

 déduction et imagination , portées à plus haut point, la raison 

 n'est pas plus que la conscience de soi le privilège exclusif de 

 l'homme. «A d'autres égards encore, dit le professeur Schaaf- 

 «hmisen , il serait injuste de prétendre poser avec la formule si 

 «usitée: «L'homme possède la raison, l'animal en est dépourvu» 

 «une barrière infranchissable entre l'homme et lanimal. Com- 

 «ment oser soutenir que la i-aisou est à tous les hommes un titre 

 «égal de supériorité, alors qu'il faut nécessairement lui recon- 

 « naître des degrés divers chez les individus et chez les races hu- 

 «maines? *) Chacun ne possède de raison qu'autant qu'il a d'édu- 

 «cation. Où donc est la raison humaine quand le cannibale abat 

 «son ennemi et s'abi'euve de son sang avec volupté? Et au cas 



*) Ou même qu'elle peut y manquer tout à fait! Dans la Gazette alle- 

 mande de Porto Alegre, à la date du lei- février 1865, C.deCoseritz disait des 

 nègres: ■<Nous avons la ferme c-onviction que la race africaine ne pourra 

 jamais atteindi'e à la culture intellectuelle des races blanches. La faculté 

 "d'abstraire, de systématiser, de suivre les lois rigoureuses de la raison, en 

 «se mettant d'accord sur ces lois, leur fait totalement défaut. Us 

 «.sont étrangers à la vie de raison et appartiennent à la vie de na- 

 «.ture, etc.» 



