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l'ement d'Egypte. Consciencieusement, nous devons donc nous 

 demander, si les idées philosophiques matérialistes se rencontrent 

 déjà dans les deux contrées où l'antiquité orientale se trouve 

 surtout représentée, dans V Egypte et Xlnde'!- — Les sources sont 

 malheureusement rares en ce qui concerne la philosophie de 

 l'Inde; on dit cependant, que quelques philosophes indiens étaient 

 déjà avancés dans le matérialisme jusqu'au point de considérer 

 l'univers comme résultant des actions contraires de deux prin- 

 cipes primordiaux éternels, la matière et \a, forme, qui reviennent 

 ensuite constamment en cause dans l'histoire de la philosophie 

 matérialiste. — Par une singularité remarquable, le matérialisme 

 et l'athéisme sont moins dans la philosophie des indiens que dans 

 leur relùjion. Je fais allusion surtout à la célèbre doctrine de 

 Boudha ou de Gautama, qui fut fondée l'an 60C> — 543 avant 

 J.-Ch. par Boudha ou GatUama, fils d'un roi de l'Inde. 



Cet intéressant système, auquel la critique moderne a seule 

 accordé l'attention qu'il mérite, et qui est d'ailleurs encore le 

 plus répandu de tout l'orient, est suivant Koeppen une religion 

 sans dieu créateur ou conservateur de l'imivers, sans service di- 

 vin, sans culte, sans saczifices, sans cérémonies, sans prières — 

 en un mot sans tout l'appareil usité dans les religions; et il ne 

 repose que sur la discipline, la morale et l'humanité pure, autre- 

 ment dit sur la vertu. Le Boudhisme se trouve en genne dans 

 la philosophie ou la doctrine de Sankjah, qui consacrait déjà le 

 matérialisme le plus complet, n'admettant ni un seul dieu, ni 

 plusieurs dieux , ni ce qu'on appelle une âme universelle , mais 

 professant au contraire l'éternité d'une matière impérissable, 

 mue par deux grands principes, la nature et Vâtne, et qui se 

 trouve, entraînée par les forces naturelles qui lui sont inhérentes, 

 dans un courant d'échange incessant. La mort n'est qu'apparente, 

 il n'y a en réalité qu'un perpétua changement. Dans la doctrine 

 de Sankjah ïâme humaine seule reste un être existant pour lui- 



