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et suivant Bumouf (le Lotus de la bonne foi , 1852) la fameuse 

 parabole de l'enfant prodigue est présentée déjà, bien que sous 

 une forme différente, dans les écritures boudlùques au livre du 

 «lotus de la bonne loi.» — D'ailleurs, sur beaucoup d'autres 

 points le cbristianisme a de frappantes analogies avec le Bou- 

 dliisme et le Brahmanisme; il suffit d'énumérer l'ascétisme (morti- 

 fication) , la séparation et l'antagonisme de la nature et de l'es- 

 prit , l'idée sombre et monacale de la perversité absolue de la 

 chair et de la désolation de la vie teiTCstre , la solitude , la vie 

 monastique, le cloître, etc. 



Il ne se trouve donc rien d'essentiellement nouveau dans le 

 christianisme; et tous les principes de sa morale étaient connus 

 longtemps avant lui. «Il n'y a, dit le célèbre historien anglais 

 Buckle , qu'une ignorance grossière ou une mauvaise foi calculée, 

 pour soutenir que le christianisme a livré à Ihumanité des véri- 

 tés morales nouvelles.» — Les dogmes même, que l'on considère 

 comme son bien propre, ne sont qu'un emprunt'^ tel est par 

 exemple, le fameux dogme de «l'immaculée conception,» qui 

 a ranimé tout récemment de si vives discussions. Mille ans 

 ou deux mille ans avant le Christ on avait déjà raconté la même 

 chose de la fille d'un roi d'Egypte. — Pareillement l'idée chré- 

 tienne de la Trinité paraît, selon Bœth, avoir déjà trouvé place 

 dans les croyances religieuses du peuple Egyptien. — 



Pour en fink avec l'Inde, passons aux anciens Egyi>tiens, 

 desquels Rœth dit dans son histoire de la philosophie des pays 

 occidentaux, que l'idée, chrétienne ou juive, de la création du 

 monde du néant était pour eux une absurdité, c'est-à-dire qu'elle 

 leur répugnait souverainement comme insensée. Ils admettaient 

 l'existence de quatre êtres fondamentaux ou causes premières 

 d'essence impénétrable : la matière, Xesjmt, l'espace et le temps, 

 dont l'union constitue une divinité première ou primordiale. De 

 ces quatre principes le seul qui nous intéresse pour le but que 



