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détoiu'S, mais on s'efforça de le mettre mieux en lumière, et l'on 

 prit comme prétexte de rétablir le pur, le véritable Aristote 

 à la place des versions fausses et transposées des scolastiguen. *) 

 La venue d'un philosophé italien, qui entra dans cette voie, pro- 

 duisit en ce temps un grand émoi. 



Petrus Pomponafius fit paraître à Bologne, en 1516, un 

 livre sur l'immortalité de l'âme, dans lequel il cherche à prouvei', 

 que suivant Aristote il serait impossible d'admettre l'immortalité 

 de l'âme,. attendu q\x.& forme et co7"ps ou forme et matière sont 

 deux termes inséparables. «Si l'on veut admettre la persistance 

 de l'individu, dit textuellement Pomponatius , il faut d'abord 

 prouver, comment l'âme pourrait vivre sans avoii- besoin du corps 

 comme sujet ou comme objet de son activité. Sans idées nous 

 ne pouvons rien penser, mais les idées dépendent de la corpora- 

 lité et de ses organes. Il est vrai que la pensée est en soi éter- 

 nelle et immatérielle , cependant la pensée humaine est liée aux 

 sens , elle ne reconnaît le général que dans le particulier , elle 

 n'est à aucun moment sans intuition ni abstraite du temps, 

 attendu que les idées vont et viennent en elle les unes après les 

 autres. Notre âme est donc en effet mortelle, car ni la conscience 

 ne persiste, ni le souvenir.» — Il dit encore : «La vertu pratiquée 

 pour elle-même est bien plus pure que celle , qui se propose une 



*) On comprend sous le nom de scolastiques les ijhilosoplies des mo- 

 nastères, des écoles épiscopales , etc. du moyen-âge, du 9^""= au 15"™« siècle. 

 Le principal trait caractéristique de la scolastique est , outre une admira- 

 tion servile d' Aristote, qui ne fut d'ailleurs connu que postérieurement 

 ^]^3éme siècle), cV avoir restreint la philosophie à de tels problèmes, qui 

 se rattachassent directement ou indirectement aux dogmes chrétiens, et de 

 plus d'avoir oliservé avec un scrupule tout particulier le formalisme de la 

 logique et de lu dialectique. La scolastique finit par se perdfe dans les ar- 

 guties les plus ineptes; cependant son influence se pi'olonge jusque dans le 

 n^me et le 18''"'= siècle , et aujourd'hui elle n'est pas encore complètement 

 effacée. 



