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si la mafîère peut sonner les lieuresV» Et le pliilosophe 

 Hchopenhauer s'écrie: «La matière peut-elle tomber à terre, 

 elle peut aussi penser!» Il est vrai que la matière, en 

 tant que matière^ est aussi peu capable de penser que de sonner 

 les beiu'es ou de tomber à terre ; mais elle fait l'un et l'autre 

 du moment quelle est entrée dans de telles combinaisons 

 déterminées , que le fait de penser ou de sonner les lieiu-es ou 

 de tomber à terre en résulte comme fonction. 



L' «Homme machine» de de la Mettrie produisit un grand 

 émoi en Allemagne et y souleva une vive opposition, mais le 

 déluge de réfutations, qui s'en suivirent, contiennent du reste peu 

 de chose qui mérite de fixer l'attention. 



Et pourtant en dépit de toutes ces hostilités les idées 

 matérialistes avaient jeté de profondes racines en Allemagne, et 

 des hommes comme Forster, Lichteiibery, llerder, Lavater, 

 penchaient vers le matérialisme ou du moins en accueillaient 

 des éléments importants dans leurs doctrines. Il gagna de jour 

 en jour du terrain, particulièrement dans le domaine des sciences 

 positives, et en philosophie il eut du moins ce résultat négatif 

 de préparer la défaite décisive de l'ancienne méthaphysique, 

 attendu que toute la philosophie de l'école était incapable de 

 lui faire contrepoids. Un Lessùiy, un Gœthe, un Schiller ne se 

 reconnaissaient pas à la vérité matérialiste, mais ils ne se 

 détournaient que plus résolument de la vieille philosophie de 

 l'école et de la dogmatique, pour chercher une compensation 

 dans la vie et dans la culture de la poésie. Gœthe ne pouvait 

 guère toucher de plus près au matérialisme, quand il a dit: 

 «Puisque jamais la matière n'existe et ne peut être agis- 

 sante sans l'esprit, pas plus d'aillenrs que l'esprit sans la 

 matière, la matière, elle, a donc la force de se compliquer, 

 ainsi que l'esprit ne se laisse pas ôter d'attirer, de repous- 

 ser etc.» 



