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de toute science humaine — avec cette différence toutefois, que 

 la philosophie ne représente plus une science à part, tirant d'elle- 

 même ses principes et ses résultats, mais qu'elle forme un foyer 

 commun, où les résultats de toutes les autres sciences convergent 

 pour subir une élaboration commune. Ce sera donc pour la 

 philosophie une renaissance véritable, «et dans cette restriction 

 d'elle-même serait son véritable rehaussement.» (Spiess.) Une 

 telle philosophie assurément n'aura pas la prétention d'affirmer 

 la valeur ahsolue de ses sentences, ni ne laissera tomber du Jiaut 

 des sommets éthérés de la pensée des lois décisives à l'univers; 

 au contraire elle limitera son domaine aux recherches, que pouri'a 

 comporter à chaque instant l'état de la science réelle. Les 

 limites de ce domaine ne sont aucunement fixes, mais elles 

 reculent chaque année devant les progrès de la science. Il 

 pourra se produire encore plus d'mie erreur, mais au lieu de 

 nuire, ces erreurs ne feront que servir à la découverte de la 

 vérité, suivant le vieux et excellent proverbe allemand: «Du 

 faux au vrai ceux qui voyagent, ce sont les sages; ceux que l'er- 

 reur fixe debout, ce sont les fous!»*) — 



Je vous remercie, chers Messieurs, de l'intérêt et de la 

 grande attention, que vous m'avez accordée d'un bout à l'autre 

 de ces conférences, bien que le sujet en fût si grave et quelque- 

 fois abstrait. Cette attention de votre part est pour moi une 

 preuve consolante, que le poids des intérêts matériels, dont le 

 culte est si développé de notre temps, n'a pas encore étouffé 

 dans nos cercles éclairés le goût des choses intellectuelles et du 

 matérialisme de la science. Si dans notre Europe vieillissante 

 — qui glisse chaque jour plus avant sur la pente rapide du 

 césarisme, du militarisme et du soin dominant des intérêts 



*) «Die diirch Irrthum zur Wahrheit reisen, das sind dio Wcisen; die 

 beim Irrthum beharren, das sind die Narren!» 



(Renvoi du traducteur.) 



