No. 42. H. Hallier, Indonesische Leidensblumen [1922]. 7 
Juli 1821, Hb. L.-B.); Buruh (DE VRIESE et TEYSMANN 1859—60, bl., 
Hb. L.-B.); Ambon (RoBiNsoN Juli—Nov. 1913 no. 1659, fr., Hb. 
L.-B.); Seran, Amahey (TreuB 1893, bl., Hb. L.-B.). 
Timor (SPANocHE bl. und Forbes 1882—3 no. 3799, bl., Hb. L.-B.). 
Disemma?- nov. spec. Mig. l.c. p. 701 scheint zu P. edulis 
SIMS zu gehóren. 
mit Bantuh-sprachen finden sich auch sonst in Malaiopolynesien und Nachbar- 
gebieten. Man vgl. z. B. bochd. zehn, -ndl. tien, got. taí-hun, lat. de-kem, 
Maorisch te-kau, Bantuh di-,li-kumi, Hausa goma, Nikobarisch som, Formosa 
küma-, Hawaii und Marquesas umi, Tahiti (Mischvolk von Malaien und Negern) 
kimi ,10 Faden". Da 5 im Semitischen yamis ist, so ist es recht wohl möglich, 
dass di-kumi „(die Finger) zwei(er) Hände” bedeutet, gleichwie mal. lima ,5" 
ursprünglich, wie nach Dr. Ta. Herzog bei den Quichuas von Bolivien noch jetzt, 
„Hand” bedeutete; auch daj. lengà „Hand, Arm", sund. lóngón, Viti-inseln linga, 
Maorisch ringa ,Hand", aber Maorisch rima, indochin. lingá, tibet. Inga ,5". Vgl. 
dazu S. 34 Anm. meiner Linaceen-arbeit (4. Julmonds 1921) und ALFR. 
TROMBETTI, L'unità d'origine del linguaggio (Bologna 1905) S. 96. Auch das 
keda ,1" der Salomoninsel Anuda kommt in Bantuh-sprachen vor, aber eta, keha 
auf anderen Salomoninseln lassen vermuten, dass das k nur Anlaut ist und dass 
diese. Worte eins sind mit scheed. ett, mal. sátuh, skr. éka, Zend aéva, auf Ponape 
(Ostkarolinen) ät und äo, auf Pinge-lap (Ostkarolinen) äok. — Lap auf Ponape, 
elap auf den Marschallsinseln bedeutet gross (er-haben, -hoben); vgl. dazu 
nehmen”, mal. de-lápan „zwei genommen" (von 10) sund. sa-lápan ,eins genom- 
men" (von 10), lat. lev-are, germ. luv-en, lüpf-en, Luf-t, ndl. luch-t, Laub(e) ,die, 
das Erhobene", engl. lif-t usw.. Dazu gleichsinnig aus einer anderen Ws. ar-, er-, 
ir-, or-, ur- ,erheben" Aar, éé(g)-rés, ar(i) „Feuer, Sonne”, z. B. auf den Palau- 
inseln k-arr „Feuer” (davon angls. ge-är, engl. ye-ar „Sonnen-lauf, -jahr”, zu 
gr. sia, skr. yá-mi ,gehen”; ho-rnus dürfte jedoch zu lat. ver, gr. (F)é«e gehören), 
Er-de (aar-de, Ir-tha, jor-d), dög-ra, ayo, ar-a „Erhöhung, Klippe, Denkmal, Altar, 
alt-ar-ia , Hochaltar", arista „Granne”, alles dieses eigentlich ,der, die Erhobene e 
ferner or-ior ,erstehen", ar-are ,pflügen, die Erde aufwerfen", der gr. Kriegsgott 
Ar-es (davon bair.-oesterr. Erin-, Erich-, Er-tag ,Dienstag"), Ir-min = Her-mes = 
Ahri-man ,der sich erhebende Sturm” und die wohl durch Verfeinerung aus der 
Irmin-sül entstandenen Hermensäulen. Schliesslich aus einer sinnverwandten 
dritten Wurzel im Zweiströmeland und Ägypten arab. tell, tel, auf Ponape tol, mn 
schallsinseln doll, siam. doi „Erhobenes, Hügel”, ndl. tillen, lat. a. „erheben i 
ndl. tol = hochd. Zoll, gr. reiwreior „Zollhaus”, reih » Trager”, v(«)iéw lat. 
tol-erare „ertragen”, lat. tolleno ,Schwebebalken”, tol-utim „die Beine hebend, 
im Trab”, toles (aus dem Kelt.) „Kropf”, talus „Knöchel”, tellus „fruchttragende 
Erde”. — Sehr auffallend ist auch die Übereinstimmung von 10 in Bari puók, 
Wolof fuk, Susu fü, Barea le-fek und li-fük, baskisch buk-a mit 100 auf Ponape 
und Pingelap ä-buki, den Marschallsinseln (d)ji-buki, Ulithi bei Yap En 
karolinen) se-buk-it, Thruk (mittl. Karolinen) i-bük-ä, Kussaie (Ostkarol.) car 
gl. dazu auch TROMBETTI a. a. O , 30, 90—93 u. 97. Nach 8. 97 a e 
das Wort ,finire, terminare", also vielleicht ,Aeusserstes, Hohepunkt ; vgl. dazu 
mal. buk-it „Hügel”, daj. bik „Haarschopf”, ind. püccha „Schwanz . 
