No. 42. H. Hallier, Indonesische Leidensblumen [1929]. 15 
zung des Herrn G1JSBERTS (HALLIER f. no. B. 765, bl. am 27. X. 
1893, Hb. Bog. u. L.-B.. — ,Blüten gelbgrün." — Besonders zier- 
liche Form! Ob zur var. microcarpa gehórend?). 
O.-Borneo, Sungai Bliuh (Exped. NiEuwENHuis 1896—97, 
JAHERI no. 1307, mit jungen Fr., Hb. Bog.); ebendort (JAHERI no. 
1059, bl., Hb. Bog. u. L.-B.); Liane auf Lehmboden des Ufer- 
urwaldes oberhalb Wai (RuTTEn no. 181, bl. am 25. VI. 1911, Hb. 
Ultrajj. — „Blüte grüngelb; Staubblätter hellgelb"); Liane auf 
Lehmboden des Urwaldes am Ufer des Sungai Bungalun, etwa 25 
m ü. M. (RurrEN no. 777, bl. am 25. XI. 1912, Hb. Ultraj.. — 
„Blätter grün; Blüte gelb"); Süngai bülang (Exp. NIEUWENHUIS 
1898—99, AwpjAH no. IV. 116, fr. am 98. X. 1898, Hb. Bog. u. 
L.-B.); Tépoh téríng (Exped. Nreuwennuis 1896—97, JAHERI no. 
1728, fr., Hb. Bog.); Bukit üluh !) sébükuh (AmpsaH no. 473, fr. am 
1 Uluh — Kopf des Stromgebietes, Quellgebiet; davon die Dajak uluh ajer am 
oberen Mandaistrome in Mittelborneo. Trotz des r scheint mal. ajer , Wasser” 
nicht zu Water, deg zu gehören, sondern zu maorisch awa ,Fluss", kolones. u. 
biman. (Sumbawa) ôi , Wasser", lat. aqua, Aachen, germ. Ache, (Wanger-)oog, 
(Ober- und Nieder-)ohe in der Lüneburger Heide, (Hengel-)o ,Angel-aue" in Ost- 
niederland, Aue, ndl. Bat-, Bet-uwe „Nutz-aue” = lat. Pat-abus, Pat-avia = Pass-au, . 
Vel-uwe, Ei(-land, -dächse; in Leiden heissen die im Sommer unterm Rasen der 
„Auen” verborgenen Salam-ander „Heil-männchen”, die schon bei den alten 
Griechen zu Heil- und Zauberzwecken „gerieben” wurden, A-das = hochd. Auen- 
dachs, vielleicht wegen der kurzen krummen Beine; thür. Ee-dachsen „Ei-dächsen, 
Molche”, aber in Twenthe und Gronau für „Ei-dächse” häver-tas-che, häver-tässe 
„Hübel-zause”, entsprech. norweg. hauga-tys-ja „Hügel-zause, Hexe”), nordisch 6, 
kelt. apa (vgl. KLUGE a.a.0. S. 1, 7 und 25), auf den Palau-inseln c-ok-all, zu 
Ach-eron, Ach-aeer und zu den Namen der Wassergótter und -geister Ok-eanos, 
Og-er = Ag-ir, Og-yges, Kénig Og zu Basan, kelt. Tir na n’Og, Ag-og, Ag-ag. Zu 
uluh gehört sundan. hüluh „Kopf”, vielleicht auch ol „Mann” auf Ponape (Ost- 
karolinen) und das altfries. holle des vielleicht einen ursprünglichen echten Kern 
enthaltenden Oera Linda Bok auf S. 192 von Dr. Ortema’s 2. Ausgabe (Leeuwarden 
1876, Mehrz. holum auf S. 152, letzteres aber wohl im Sinne von Hirn-hülle 
(vgl. hirni-röba oben auf S. 4 Anm.), entsprechend dem ndl. hul, lat. cu-cull-a 
»Kappe”, ndl. heul ,Mohn-kopf, Hülfe”, heul-en „unter einer Decke stecken? 
zu einander halten", also zu hehl-en, ndl. s-chuil-en „sich verborgen halten e 
cel-are, Kell-er, Hall-e, Höll-e = anord. He, = hebr. Scheol, SAUL (oder dieses 
zu hell-ing „Abhang”?), Zell-e, col-umba, Kel-ch, Hollun-der = huil-te-ter, e 
kalina „Höhlenbaum” (wegen der hohlen Zweige), Hel-m als Kopfbedec v 
(dagegen Helm „Dünengras” zu cul-mus, cal-amus, cul-men, coll-is, oe 
ex-cell-ere, coll-um, Hals, Holm, hell-en, Hal-de, hol-d, Hul-d usw.) me. e 
auf Ponape kill-ing „Haut”, auf den Marschallsinseln kil „Schale E = . 
Schale, ndl. s-chil, s-chel-en und ver-s-chill-en, preuss.-schles. deut 
„Verschiedene Male”, Scholle, Schilling (= serratus ?), Schüllkraut ahd. Wa sel 
»Spaltblatt" und eil e ,Zwiebelpflanze" gehören jedoch zur Wz. 
»Spalten", 
