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scovo Evasio del tempo di Liutprando e presente alla do- 
nazione di Carlomagno in favore dell' Abbazia della Nova- 
lesa. Naturalmente, dopo di aver tolto all’ Evasio astese il 
diploma di Liutprando, troppo deboli restano le testimo- 
nianze in favore di sua esistenza, limitandosi esse ad at- 
testazioni di scrittori moderni, i quali, in fin dei conti, di- 
pendono dalla indicata attribuzione. Frate Filippo Ferra- 
ri (°5°), al principio del secolo XVII, riassunse la leggen- 
da, mantenendo Evasio al tempo di Liutprando, e facen- 
dolo dal re raccomandare a papa Gregorio II. Che nella 
leggenda ci sia un buon fondo di verità, e quale esso sia, 
è argomento, che non riguarda noi affatto in questo mo- 
mento. Ci basta rilevare ch’ essa, così come suona, non 
è accettabile, e che non può neppur servire a fermare l’e- 
sistenza di un Evasio vescovo di Casale al tempo di Liut- 
prando; mentre quelli pure, che fecero ogni sforzo per 
mantenerne al possibile 1’ integrità, arbitrariamente mu- 
tarono in Costantino il nome del re longobardo. Ma il 
nome di Liutprando in realtà non occupa nella Passio un 
posto arbitrariamente concessogli: esso sta là coordinata- 
mente alle opinioni correnti intorno al falso diploma di 
Liutprando. Fino ad ora dunque non abbiamo trovato al- 
cun buon fondamento per ammettere l’esistenza di un Eva- 
sio Astese nel secolo VIII (°°). 
(252) Catalogus sanctorum Italic, Mediolani, 1613, р. 749-8, 
(253) Filippo Malabayla (Clypeus civitatis Astensis liber apologet., 
Lugduni, 1656, p. 84-6) combatte le osservazioni e critiche mossegli 
dal Della Chiesa (Mist. chronol, p. 40), e sostiene che quell’Evasio, 
di cui parlano gli Atti, non può essere del tempo dei Longobardi, 
per più motivi: a) in quella età la elezione dei vescovi non si fa- 
ceva dal papa, ma dal clero locale, locchè contraddice agli Atti; 
b) un martirio per cagione di fede all’ età longobarda non è guari 
ammissibile, Rispose a ciò il Della Chiesa (Illustratio historica un- 
decimi cap. Ghronologico historie Prasulum Pegemontii, Montere- 
gali, 1649, p. 40 segg.), ammettendo, che. il papa allora usasse no- 
minare i vescovi (e cita un esempio, ma del tempo di Giovanni VII), 
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