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ÇAP. I. 
І’ Umanesimo e l'averroismo padovano. 
Nel tempo appunto in cui Firenze fu detta dal Poliziano 
l’Atene risorta per il rinnovamento degli studi classici, e 
quando l’ardore per l’antichità aveva dato il nome dell'U- 
manesimo al secolo, l'Università di Padova era nel fiore e 
rigoglio di vita per lo studio della filosofia aristotelica araba. 
Ed é per questo, che Padova resta come divisa da quel 
comune indirizzo; ed a tutti fa pena nel vederla cosi tarda 
a seguire il nuovo corso del classicismo. Che se Venezia 
vicina fece anche essa gara con Firenze a risvegliare lo 
studio dei classici, le lettere a Padova non ebbero quello 
spirito fecondo che si manifestó a quei tempi in vari centri 
d'Italia. Ma quello che fa più maraviglia, era l'ostinazione 
a voler continuare gli studi filosofici sulle barbare traduzioni 
arabe, ed il mettere in ridicolo gli umanisti che disde- 
gnavano il rozzo modo di scrivere, specialmente dei pro- 
fessori padovani. E una pecca questa per Padova, che 
non so se sia più o meno grave di un’altra che le fanno, 
cioè di essere stata attaccata ad Aristotele al tempo, in cui 
Galileo smentiva col cannocchiale la dottrina de’ cieli dello 
Stagirita. E si diceva, che Cremonini chiudeva gli orecchi 
a tutte le osservazioni di Galileo, per non sentirsi distrutta 
la sua teoria del sistema celeste. Nelle lotte specialmente 
scientifiche rimane vinto sopratutto colui che è messo in 
ridicolo: poichè la risata che sopraggiunge non sempre dà 
luogo a continuare il filo della discussione. Il ridicolo è 
come il termine della discussione : epperò continua nella 
tradizione e nella storia. 
Riserbandomi di trattare più in là questi appunti gravis- 
simi alla filosofia padovana, è tempo ora di mostrare la parte 
