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filtrato. (*) Il loro sistema va sino a finire collo Spinoza, 
la cui dottrina anche oggi ammiriamo. Il monopsichismo di 
Averroe aveva affascinato giustamente le menti, assopite dal 
dommatismo cristiano. Averroe perció era addivenuto il filo- 
sofo per eccellenza, come S. Tommaso lo era pei cattolici. Co- 
me il culto per l'arte faceva dimenticare d'esser cristiani ineb- 
briando lo spirito che s'inspirava ai tipi pagani, per cui si 
era pagano senza accorgersi; così a Padova lo studio di 
Aristotele sotto la condotta di una logica razionalità secon- 
do Averroe aveva preso tal possesso dell’intelligenza, che sì 
pensava solo con le forme quantunque aride, ma rigorose 
per logica, nella scuola. E la scuola era il culto alla ra- 
zionalità del processo della mente, era il luogo dove si di- 
menticava di esser cristiani; la disputatio era il più bel 
frutto della logica senza ombra di domma. La scuola era 
l'arca santa, ove erasi rifuggiata la libertà del pensiero. Ed 
anche qui la Chiesa faceva sentire il peso del suo domma. 1 
poeti classici dovevano essere bruciati, come furono condan- 
nati i libri di Aristotele: eppure si studiava, si leggeva, com- 
mentando sotto le minaccie delle scomuniche. Si tentò di 
avvicinare per quanto si poteva, la poesia pagana al cri- 
stianesimo, come si congiunse alla meglio Aristotele con 
Platone cristiano. Ma il tentativo riusciva per lo più vuoto. 
Gli animi erano troppo infervorati dallo spirito dell'anti- 
chità: spesso si contentavano di essere piuttosto scomu- 
nicati, slanciandosi anima e corpo nel paganesimo, anzichè 
fare un falso connubio tra il domma e la scienza, tra le 
preghiere della chiesa e le poesie dei classici. I tipi pagani 
risvegliavano la voluttà di vivere e di scrivere liberamente: 
e se i poeti umanisti cantavano il piacere che sollevava 
la vita dalle penitenze patite, quantunque facevano dichia- 
razione di aborrirlo in teoria; non altrimenti, i filosofi pa- 
tavini, sebbene facevano professione di fede, cercavano l’in- 
dipendenza della scienza. Come questi si sottraevano dal 
(4) Pag. 298. 16 cap. Vol. 2 Storia della logica, Lipsia. 1864. 
