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somiglianza di Beatrice e Vergilio nel poema dantesco, 
e di Solino in quello di Fazio degli Uberti, in cui abbia- 
mo anche la Virtù che apparisce al poeta dormente e lo 
sveglia, ammaestrandolo su ciò che deve fare, nei nostri 
Capitoli chi parla è una donna allegorica, e precisamente, 
come nella PZetosa Fonte, la Provvidenza, non già la 
Fortuna, secondo asserirono il Tolomei e lo Zardo. Strano 
errore veramente! perchè questa donna dice chiaro il 
suo nome nell'ultimo capitolo, e in sul principio del se- 
condo impreca proprio contro la Fortuna, che aveva ber- 
sagliato il Novello. Né avrebbe potuto essere diversamen- 
te; ed è curioso che i due scrittori testè citati abbiano 
creduto, che un imitatore di Dante, quindi un seguace 
della teorica dantesca sulla Fortuna, il quale scriveva : 
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Nelle cose terrene tutto perde, 
E tutto vince quel che ’n Dio si fida (С. V), 
scegliesse poi la Fortuna per sua guida e consigliera! 
Sul valore storico di questi Capitoli é inutile insistere, 
dopo ehe il Verci ha su di essi specialmente ritessuto la 
storia delle peregrinazioni del Novello. (‘) Piuttosto sarà 
meglio chiudere la presente memoria mostrando con esem- 
E s tu sapessi quanto gli fur lieve Le gran fatiche; Come co- 
lui cave grand’ amore. — Capitolo VI. Fu costretto per fame 
a mangiar sale; О giustizia di Dio, che mai non falla, Ben 
che s! indugi un poco a trar la spada Che fere più crudel quan- 
to più stalla. — Capitolo VII. Ma '{ venire e l'andar fosse a suu 
posta. Cap. VIII. Che Sesto m’ averia gridato, Omei! — Queste le 
principali; le altre omisi per brevità: tuttavia mi pare che basti. 
Giudichi adesso il lettore a qual regione d'Italia dovè appartenere 
il nostro poeta! 
(1) Giò nonostante avverto, che non sempre la narrazione dei 
Capitoli si accorda con quella dei Gattari ; e alcuni indizii mi fanno 
sospettare che il poeta abbia talvolta confuso il racconto dei fatti. 
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