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teologi cristiani quella stessa teoria sulla origine dell’uomo 
di cui prima ha voluto demolire le prove scientifiche, ed 
esce in queste parole ben singolari per uno scienziato : 
« Wo die Thatsachen fehlen, da bleibt auch für die Gefühls- 
wissenschaft ein Platz. » (!) Ancora più note sono le vio- 
lenze materialiste del Büchner. Cosi per opera principalmen- 
te di alcuni darwinisti tedeschi la passione ha preso in que- 
sto argomento il posto della scienza, e il vessillo monistico 
di Haeckel, inalberato sulla teoria dell’ Evoluzione, ha per- 
suaso parecchi che questa sia veramente una trincea di 
guerra, un lavoro d’approccio contro il Cristianesimo ; opi- 
nione confermata da moltissimi scritti che si vennero pub- 
blicando in ogni parte del mondo, nei quali è svolto con 
singolare compiacenza quel punto della teoria che si rife- 
risce alla discendenza della specie umana, punto supposto 
capitale nélla lite con le tradizioni religiose. 
Negli'Stati Uniti il monismo haeckeliano è penetrato 
malgrado l'attitudine ostile di alcuni dotti insigni sotto una 
veste mistica che attesta non tanto il buon giudizio, quanto 
la buona indole degli adepti. Uno dei più ardenti e dei più 
immaginosi fra questi, il Powell, ha scritto sulla Evoluzio- 
ne un libro (*) con propositi assai più metafisici che scien- 
tifici. L'autore, un calvinista che, non potendo sopportare le 
dure dottrine della sua chiesa, ne uscì di slancio e andò a 
cader fuori del Cristianesimo, afferma, nel bel principio del 
suo libro pieno di cuore, di caldo e torbido ingegno, il ne- 
cessario antagonismo della dottrina trasformista e della 
fede religiosa; e se il Laplace ha detto che ogni progresso 
della scienza spinge più indietro nella storia dell’ Universo 
l’azione di una Causa prima, il Powell si domanda se non 
si potrebbe con uno spintone definitivo « by one final push » 
(1) Virchow. Menschen und A[fenschüdel. Vedi Wigand, Der 
Darwinismus und die Naturforschung Newtons und Cuviers, 
Vol. Ш, pag. 171. 
(2) Powell, Our heredity from God. 
