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sore Morselli cita insieme il Le Conte e il Quatrefages tra 
gli avversari della selezione naturale. (') 
Queste inesattezze non dovrebbero commettersi perchè 
il monismo si trova a fronte di oppositori meno impauriti 
e meno compiacenti di quelli accennati, niente disposti di 
riconoscergli alcuna signoria sulla ipotesi dell’ Evoluzione, 
pronti a notare i suoi errori di fatto e persino l’ appa- 
renza di un artificio poco lodevole. Perciò Haeckel e i 
suoi partigiani commettono una imprudenza grave quando 
esponendo le origini storiche dell’ idea trasformista, trat- 
tando dei precursori, si occupano di Anassimandro, di Era- 
clito, di Empedocle, di Lucrezio Caro e tacciono del tutto 
le intuizioni potenti e chiare dei grandi pensatori cri- 
stiani. Non essendo in grado di sopprimere le testimonianze 
dei Padri della Chiesa, valeva assai meglio affrontarle e di- 
scuterle. Cosi il prof. Grassmann avrebbe dal canto suo me- 
glio provveduto, io credo, alla sua causa ove, notate le dis- 
somiglianze fra la ipotesi di S. Agostino e la ipotesi evo- 
luzionista, pure riservando ogni discussione circa la na- 
tura e la origine dell' anima umana, avesse altresi notate 
espressamente le coincidenze fra le due dottrine che si 
rilevano in parte dalla sua stessa analisi, poichè queste 
coincidenze sono evidenti e di singolare importanza. 
II. 
Nel trattato De Genesi ad litteram, S. Agostino, con- 
siderando principalmente il passo: « Deus creavit omnia 
simul» e i versetti 4." e 5.° del Capo II della Genesi 
« Hie est liber creaturae coeli et terrae, cum factus est 
dies, fecit Deus coelum et terram et omne viride agri an- 
tequam esset super terram et omne foenum agri antequam 
exortum est» giudica probabile che tutti gli organismi 
(1) Morselli, Op. Cil. Lezione III, pag. 70.» 
