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La ipotesi che S. Agostino esprime con modestia е 
prudenza si accorda con l'ipotesi evoluzionista nell’ esclu- 
dere le creazioni speciali successive mediante atti creativi 
diretti, le quali a molti credenti e non credenti paiono 
indissolubili dal concetto cristiano di creazione, almeno 
per quanto riguarda il corpo umano. Su questo punto ca- 
pitale coincide; ammettendo poi la derivazione successiva 
di tutti gli organismi da una materia prima come di un 
albero dal seme, ammette circa la origine delle specie 
qualsiasi teoria fondata nella loro naturale evoluzione, con- 
ciliandosi tuttavia più facilmente con la opinione di que- 
gli evoluzionisti che ai fattori darwiniani antepongono 
l’azione di cause interne; sentenza che il Wigand stimò 
dover prossimamente riunire tutti gli scismatici della Evo- 
luzione, tutti coloro che sp'egando diversamente il pro- 
cesso genealogico degli organismi ne ammettono la unità. 
Ma se nel trattato De Genesi ad litteram S. Agostino ha 
esposte le sue idee sulla creazione quasi con peritanza, 
« sì nulla scripturarum auctoritas seu veritatis ratio con- 
tradicit » egli le ha invece manifestate altrove con un lin- 
guaggio sicuro e veemente che si direbbe mosso, come 
quello dei profeti, da un soffio superiore. 
Nel libro XII delle Confessioni, quest’ uomo che all’in- 
telletto altissimo congiunse un cuore ardente, riferendo le 
sue meditazioni sul secondo versetto del primo capitolo 
della Genesi, e singolarmente sulle parole ch’ egli cita così: 
«Terra autem erat invisibilis et incomposita» glorifica 
con entusiasmo Iddio che gliene ha rivelato il senso ar- 
cano. Nel significarlo gli scoppiano dal cuore accenti quasi 
intraducibili di preghiera, di gratitudine, di ammirazione; 
e io confesso non conoscere pagine di scrittore antico 0 
moderno in cui una speculazione metafisica così eccelsa 
mandi per le regioni più alte del pensiero umano getti 
lirici così potenti. Nella « terra incomposita et invisibilis » 
egli ha ravvisato una sostanza di cui non può dire se sia ma- 
teria 0 spirito, una sostanza senza forma macapace di tutte 
