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praextiterunt in quibusdam activis virtutibus (')». Nella 
Expositio aurea in Genesim dissente da S. Agostino 
quanto alla interpretazione dei giorni ed esprime il dis- 
senso degli altri teologi « istam tamen viam non tenent 
doctores moderni» ma pronuncia giudizi e usa espressioni 
che ancor più nettamente, benché parzialmente, riprodu- 
cono le opinioni di S. Agostino circa il modo di creazione 
degli organismi. Nel germinet terra egli vede una potenza 
infusa nella terra, in virtù della quale segui la produ- 
zione dell’ erba e degli alberi. « Dicit igitur gerinznet : ad 
productionem enim sequitur collatio potestatis ipsi terrae 
ad producendum terrae nascentia, pro nihilo enim mate- 
ria requireretur nisi illi data esset seminalis potentia.... 
et subdit productionem actualem cum dicit: et protulit 
terra herbam virentem (®) ». 
S. Tommaso non ha pensato a una legge universale di 
trasformazione per la quale gli organismi vegetali tutti si 
sieno venuti successivamente svolgendo per effetto della 
potentia seminalis di specie in specie, bensi ha pensato 
a qualche possibile trasformazione particolare, come si de- 
sume dal passo seguente. « Si autem sunt aliqua ligna ad 
quae non est terra in potentia seminali ex se misi me- 
diante aliqua specie, sicut pinus et ficus et talia, exponi- 
tur quod protulit ista quia in eis ista prolata sint (3). » 
Non possono dunque nó $. Tommaso né S. Agostino 
dirsi « model evolutionists ». Essi non hanno pensato alla 
Successiva derivazione di tutti gli organismi da una o da 
poche forme primitive, ma le loro opinioni sullo sviluppo 
delle varie forme dalla materia originaria possono assai 
bene o nel tutto o almeno in qualche parte accordarsi con 
la ipotesi che nello stesso argomento hanno posto innanzi, 
secondo criteri propri, le scienze fisiche moderne. Questo 
(1) Summ. Theol. P. I, Quaest. 73. 
(2) Exp. Aur. in Gen. Cap. I. 
(3) Ibid. 
