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è da ricercare nelle opinioni dei grandi teologi cristiani 
e non se vi sieno differenze fra la loro metafisica e la 
fisica nostra, nė se si accordino fra loro nella interpreta- 
zione delle Scritture, ciò che si direbbe troppo importare al 
Grassmann quando vuol dimostrarci solitario il concetto di 
S Agostino. Coloro che hanno il glorioso ufficio di diffon- 
dere pubblicamente il Cristianesimo, dovrebbero guardarsi 
dal chiudere alcuna delle vie anche solitarie e remote per 
le quali taluno potrebbe indursi di venire alla fede cri- 
stiana; dovrebbero notare come S. Tommaso dica di pre- 
ferire la interpretazione di S. Agostino anche perché meno 
espone la Sacra Scrittura ad esser derisa dagli increduli, 
e con quale cura tenga aperte le vie della fede : 
« Sic ergo circa mundi principium aliquid est, quod ad 
substantiam fidei pertinet; scilicet mundum incepisse crea- 
tum; et hoc omnes concorditer dicunt; quo autem modo 
et ordine factum sit non pertinet ad fidem nisi per acci- 
dens, in quantum in scriptura traditur; cujus veritatem 
diversa expositione Sancti salvantes diversa tradiderunt (!) ». 
Perciò anche se le dottrine tras'ormiste e in particolare 
la Pythecoidentheorie ispirano a molti credenti viva ripu- 
gnanza, anche se è vano di ricercare negli antichi scrit- 
tori cristiani una teoria sulla discendenza in generale di 
tutte le specie da una o da poche forme primitive e in 
particolare della specie umana dai bruti, è tuttavia utile, 
nel senso religioso, di mantenere le ipotesi circa uno svol- 
gimento graduale degli organismi e segnatamente del corpo 
umano, che, concepite da queg?’ illustri teologi antichi, pos- 
sono conciliarsi col trasformismo moderno. È utile, per 
esempio, di ricordare che Suarez, il quale combatte la 1ро- 
tesi di S. Agostino e sostiene la creazione immediata е 
diretta dell’uomo, così riferisce le opinioni di S. Giovanni 
Grisostomo, dell’ Abulense e del Castro circa quest’ ultimo 
punto: « Intelligunt ergo corpus hominis delineatum et 
(1) Comm. in quat. Lib. Sent. Dist. ХП. Quaest. I, art. 2. 
