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externa hominis forma compositum et imperfecte disposi- 
lum pracessisse tempore introductionem animae, ac proinde 
ab imperfecto ad perfectum successive producendo, tandem 
ad ultimam dispositionem pervenisse (!)». Questo corpo ab- 
bozzaio e imperfetto, che verrà confermandosi col tempo 
alla disposizione perfetta del corpo di Adamo e, raggiun- 
tala, acquisterà un’ anima ; questo corpo che vive e non è 
ancora uomo, non possiede ancora uno spirito umano, in 
che differirebbe dai bruti? Il Grisostomo professa circa le 
opere del quinto giorno una opinione rispondente al con- 
cetto di S. Agostino e di quegli evoluzionisti che poco sti- 
mando i fattori esterni attribuiscono principalmente ad 
una forza interna le trasformazioni degli esseri viventi. 
« Mihi videtur fuisse in aquis efficacem quandam et vita- 
lem operationem (?)». Infatti non sarà mai possibile di 
spiegare l'origine della vita con la virtù dell’ ambiente, 
né con l'uso o il disuso degli organi, né con la selezione 
naturale, по con la sessuale, né con la fisiologica; e se 
la prima cellula ha dovuto essere formata da una energia 
interna della materia, è difficile ammettere che una ener- 
gia capace di operare mutazioni così straordinarie come il 
passaggio della materia dallo stato inorganico all’ organico, 
поп abbia pure dato origine alle mutazioni meno radicali 
che i primi organismi subirono. 
Cornelio a Lapide, contrario come Suarez alla ipotesi 
di S. Agostino, ammette però la creazione potenziale di 
alcune specie. « Minora animalià quae ex sudore, exha- 
latione aut putrefactione nascuntur uti pulices, mures, 
aliique vermiculi, non fuerunt hoc sexto die creata for- 
Maliter sed potentialiter et quasi seminali ratione (°). » 
La Stessa concessione è fatta da Suarez per quelle specie 
Imperfette « qua per influentiam coelorum ex putrida ma- 
(1) Suarez De opere sex dierum. Lib. III, Cap. I. 
(2) Chrys. Gomm. in Gen. Hom. III. 
(3) Corn. a Lap. In Gen. Comm. Cap. Т. 
