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lo stesso Darwin, anche nel suo libro sulla discendenza 
dell’ uomo ha protestato contro 1’ accusa di ateismo, e che, 
secondo il Wallace, uno fra i più autorevoli suoi fautori, 
le leggi della Evoluzione si ricercano solo per sapere « come 
il Creatore abbia operato (!) ». Delle opinioni religiose che 
professarono Lamarck, Geoffroy St. Hilaire e Darwin parlò 
più volte, anche assai recentemente, il Quatrefages (°) 
volendo appunto dimostrare con il loro esempio come 
le teorie trasformiste da lui combattute non abbiano re- 
lazioni necessarie nè con la filosofia nè col dogma. Ma il 
Quatrefages, avrebbe potuto udirsi rispondere che v'era 
contraddizione logica fra le dottrine di quei naturalisti e 
i loro sentimenti personali. Infatti fu detto di Darwin 
che l uomo non era imputabile di ateismo ma che Ja sua 
dottrina lo era. 
A ció rispose uno scienziato americano eminente, il 
prof. Asa Gray (*), cui piacque appunto di considerare 
la ipotesi trasformista nelle sue attinenze con la filosofia 
e la religione; e la sua analisi completa e avvalora gli 
argomenti del Quatrefages. 
Asa Gray intraprese questo studio con le disposizio i 
intellettuali più opportune a condurlo imparzialmente. Egli 
giudica la dottrina dell'Evoluzione una ipotesi probabile mal- 
grado alcune forti obbiezioni, ma impossibile, ora e sempre, 
a dimostrarsi. Coloro che la considerano provata devono 
avere, a suo avviso, un concetto molto inesatto di ciò che 
ё prova; coloro che pensano poterla facilmente porre da 
banda, devono avere una nozione imperfetta e molto pre- 
giudicata dei fatti. 
Esaminato con questo animo freddo e sereno le ob- 
biezioni teologiche mosse al libro di Darwin sull’ origine 
(1) Vedi Argyll, Reign of Law Chap. V. 
(2) Vedi Revue scientifique del 49 maggio 1888. Journal des 
Savants del febbraio 1890. 
(3) Asa Gray, Durwiniana, Darwin aud’ his reviewers. 
