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giose sono fuse insieme tanto perfettamente, per opera di 
un così straordinario calore morale, che l’ autore avrebbe 
meritato, 10 credo, almeno una menzione speciale dal Grass- 
mann, ove parla di sforzi fatti per conciliare la teoria tra- 
sformista col dogma. 
Il professore Joseph Le Conte, della Università di Ca- 
lifornia, geologo riputatissimo, ha pubblicato nel 1887 un 
libro sulla Evoluzione e й pensiero religioso (') dove si 
dimostra, con una serie di elevatissime considerazioni, come 
si ingannino quei materialisti e quei credenti che si ac- 
cordano nel giudicare il valore filosofico della ipotesi evo- 
luzionista, la quale agli occhi suoi ha ormai rivestiti i ca- 
ratteri della certezza. È strano che quando non si sapeva 
immaginare come si fossero prodotte le varie forme or- 
ganiclre, si ammettesse 1’ opera d'un Creatore, e che poi, 
quando fu scoperta la loro origine dall'Evoluzione, questo 
Creatore figurasse posto da banda. Si giudica solitamente 
così l’opera di un ciurmadore ch'è ammirato soltanto fino 
a che non discopriamo il suo metodo; ma se si tratta di un 
lavoro sincero e serio, di uno strumento che operi vera- 
Mente cose mirabili, quando ne veniamo a conoscere i se- 
greti congegni, la nostra ammirazione, lungi dal dileguarsi, 
diventa un piacere intellettuale squisito ed intenso. E quan- 
do la scienza, adempiendo 1’ ufficio suo, ci discopre in parte 
il metodo col quale sono state fatte le specie viventi, essa 
non altro discopre che il lavoro sincero e serio d' Iddio. 
Chi contempla la natura a questa nuova luce prova un 
piacere intellettuale più squisito e più intenso, rende a Dio 
un culto più intelligente, più degno. Se da un lato coloro 
che confessano essere stati creati da Dio non ammettono 
per la specie quel metodo di creazione che ammettono 
per l'individuo, se dall'altro lato si pensa abbattere con l’idea 
di evoluzione l’idea di creazione, n’è causa quel dogmatismo 
(1) Joseph Le xonte, Evolution and its relations to religious 
Thought. 
