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né il signor Powell, tanto fidente nel progresso degli ani- 
mali da intitolare un capitolo del suo libro « Animals on 
the road » (*), paiono sospettare che i libri sacri del Cri- 
Stianesimo promettono solennemente una evoluzione fu- 
tura non all’ uomo soltanto ma benanco ai bruti e'a tutto 
il Creato. 
La expectatio creaturae è bandita da S. Paolo. Se- 
condo S. Paolo tutta la natura aspira a uno stato supe- 
riore che conseguirà quando anche l'umanità sia trasfi- 
gurata nello splendore futuro. « Ipsa creatura liberabitur 
a servitute corruptionis in libertatem gloriae filiorum Dei. 
Scimus enim quod omnis creatura ingemiscit et parturit 
"sque adhuc (°) ». Molti indizi, dice un commentatore cat- 
tolico della Bibbia, il teologo Allioli, rispondono, specie 
nella «creazione vivente, nel mondo delle piante e degli 
animali, alla rivelazione divina comunicataci da S. Paolo; 
la cupidità, comune alle creature viventi, di formare, di 
riprodursi, ch’ è infallibile segno del loro tendere incon- 
scio a una forma migliore, la costanza di questo impulso, 
perfino la tristezza impressa nel volto degli animali (bi 
Come l'uomo, soggiunge l’ Allioli citando Toletus e. Cor- 
nelio a Lapide, anche le altre creature ascenderanno dallo 
stato imperfetto in cui giacciono come prigioniere, ad una 
simile libertà, stabilità, immortalità. « Tota creatura sen- 
sibilis » commenta S. Tommaso « quandam novitatem glo- 
riae consequetur » (*). Il commento di S. Ambrogio é pieno 
di triste e grandiosa poesia. Egli considera il travaglio. e 
la pena di tutta la Natura, dagli astri che faticosamente 
percorrono il loro cammino, sorgono, cadono, risorgono, 
sino allo Spirito degli animali che servono e gemono per- 
ché р opera loro servile è caduca, non ó per il servizio di 
(1) Powell Op. cit. Lecture IV. 
(2) Ep. ad Rom. NALI, DN bp 
(3) Ep. ad Rom. VIII, nota 33. 
(4) In epistolas D. Pauli Expositio. 
