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di siffatta questione non si doveva disputare sotto qualsiasi 
colore. Essa fu affissa il 4 maggio 1489 sulle porte della 
cattedrale e di S. Antonio; ed il 6 maggio fu pubblicata 
nelle scuole. Questo editto dovette scomporre non poco 
lanimo del Vernia, intento da lungo tempo a rendere 
libera la discussione filosofica da ogni idea preconcetta di 
religione. Egli era credente: ma nella scienza voleva il 
rigore logico. Lo si potrebbe dire un naturalista bello e 
buono, di quei tempi, secondo quelle idee averroistiche che 
pur rappresentavano un progresso razionalistico. Ma la sco- 
munica non gli guasta la libertà dei suoi studii, perché 
egli continua nel suo averroismo. Sarà dubbio, se l'abbia 
seguitato ad insegnare nelle scuole. Stando alle sue pa- 
role, par di no; ma nei suoi scritti continuò fiducioso nella 
dottrina, cui colle sue laboriose meditazioni attendeva. E 
che ciò sia vero, si rileva dalla questione sugli univer- 
sali, che mandó al maestro Alabante di Bologna, e che 
terminò nel 17 febbraio 1492. In essa professa l’averroismo 
albertistico, cercando d’intendere Alberto Magno coll'ispira- 
zione razionale di Averroe. Anzi, aveva in animo di scrivere 
un’altra questione sulla pluralità delle forme, che si riferiva 
a quella degli universali; e confida in Dio che potrà termi- 
narla. Ad onta dunque della scomunica del Barozzi, egli è 
averroista sino al 17 febbraio 1492, Questo averroismo dove- 
va anche animare molti suoi scritti sulle cose naturali (!). 
Il fatto è questo però: che dopo meno di tre mesi, egli 
compie l’opuscolo contro l’averroismo, accettando non solo 
la pluralità dell’ intelletto, e quindi intendeva Aristotele, 
(1) Sed Plato et Pythagoras idem dixerunt; sed .nesciverunt 
exprimere potentiam materiae, quae est inchoatio formae, ed ideo 
dixerunt a datore primo dari formas et non esse in materia, sed 
tantum formas materiam mereri: meritum materiae vocantes id quod 
Aristoteles vocat formae inchoationes, sive potentiam sive privationem; 
et de his in nostris libris naturalibus satis disputatum est. Nella 
questione sugli universali. 
