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Cita р. e. la traduzione della parafrasi di Temistio fatta 
dal Barbaro ('); e nel de unitate ricorda quella del 
de anima di Alessandro d’ Afrodisea fatta dal Girolamo 
Donato (*). Il Vernia non era da annoverarsi tra quelli 
(come il Nifo) che osteggiavano l'unione della filosofia 
colle lettere: anzi, che avesse sentito il bisogno di in- 
coraggiare le tendenze dell' Umanesimo, si. rileva da qual- 
che circostanza. La prova più certa è una lettera inedita 
di Ermolao Barbaro, (è) colla quale lo incoraggia a perseve- 
rare nel condannare quella stolta imperizia che aveva 
Messo radice nello studio di Padova, di disprezzare 1° Uma- 
nesimo. Il Barbaro gli dice che se continuera così, è il 
più gran beneficio che egli possa loro fare, per l’ autorità 
Sua. Qual differenza tra questa lettera e quell'altra a Pico, 
in cui parla di uno sciocco Patavino che aveva fatto di- 
scorsi contro le tendenze dei letterati. Io suppongo che 
costui cui allude velatamente il Barbaro, sia stato il Nifo, 
che fu professore dal 1492 al 1496. Giovine affatto come 
era, con poca coltura di lettere, quale sì mostra nei suoi 
Scritti, quantunque dica di avere studiato il greco, osten- 
tava nei suoi discorsi molta vanità, ed una certa burbanza. 
Ciò troviamo confermato nella sua prefazione alla metafisica, 
Ove dice che i filosofi dovevano imitare lo stile di Aristo- 
tele, е disprezzare le parole per pensare alle cose (udi 
(1) Questa traduzione porta la data del 1480. Vedi libro 12 
lettera. di Poliziano, ove è la dedica a Sisto IV. 
(2) Il Donato prega Poliziano di vedere se nella biblioteca me- 
dicea vi è il codice incolume di quest opera, perchè il suo è mu- 
tilato, e di trascrivergli il principio e di mandarglielo. Lett. di Poliz. 
lib. 9, 
(3) Vedi documenti. 
(4) Valga su di lui il giudizio del Giovio : scripsit in omnes Arist. 
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libros perampla commentaria, sed radi et incondita quadam ubertate ; 
ut tum mos erat, crassis et plane barbaris auribus accomodata, quod la- 
tine recteque scribendi facultatem tamquam inimicam optimis di- 
Sciplinis ab ipsa praesertim philosophia segregabant. 
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