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chiarare, cioè, la fisica indipendente della metafisica: sot- 
trarre la natura, per quanto poteva, dall'influenza della 
teologia. Fin da ora i fisici non stanno in accordo coi 
metafisici. È una linea di condotta che è troppo costante 
nel Vernia. 
La seconda dissertazione intorno alla partizione della 
filosofia è una prolusione che fece in un anno del suo 
insegnamento ; nel quale dovendo esporre la filosofia. na- 
turale, esamina quali sieno le relazioni delle varie parti 
del sapere al tutto. 
La filosofia, dice il Vernia, è la perfezione del sapere ; 
essa è prattica, speculativa e razionale; e riducendo, 
reale e razionale. Questa ultima è la logica; dando a 
questa il solo valore razionale e non reale, il Vernia si 
dichiara vero occamista: non tomista, nó scotista. In 
tal guisa seguiva la tradizione patavina circa la logi- 
ca, la quale, non solo da Nicoletto Veneto e da Ni- 
cola della Pergola era stata ritenuta come speculativa 
secondo Alberto, a differenza di alcuni tomisti che la 
dissero pratica, ma anche di valore nominale ; е ciò 
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era la massima distinzione degli occamisti moderni dai 
logici antichi che erano о tomisti, o scotisti ('). Siccome 
tre sono gli atti di ragione in cui possiamo errare, tre sono 
le parti della logica che servono a dirigerci alla verità. 
Le categorie che Aristotele e Platone ricevettero da 
Archita Tarentino, servono a non attribuire ad una 
cosa una qualità che conviene ad un'altra. Il libro de 
interpretatione tratta delle enunciazioni singole, in cui 
vi è la composizione, o la divisione dell’ intelletto. Il terzo 
atto è il sillogismo perfetto: ed è questa l’arte nuova che fu 
da Aristotele ritrovata. Questa parte è divisa nell'inventiva 
© nella giudicativa : quindi la topica e la sofistica. La giu- 
dicativa è l'analitica, di cui la prima tratta del sillogismo 
Comune in cui si risolve la conclusione nella premessa ; 
(1) Prantl, vol. 4, storia d. Log. pag. 184, 185 
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