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la seconda è quella che riduce gli effetti alle loro cause. 
La risoluzione prima è relativa alla seconda ; perchè 
quella è comune ad ogni sillogismo, questa è speciale 
al sillogismo che versa intorno alle cose necessarie. 
AI libro dei primi analitici viene quello dei topici; e poi 
quello dei secondi analitici, e finalmente quello degli elen- 
chi. Dopo, la rettorica e la pratica. 
La scienza reale poi è divisa in prattica e speculativa. 
Quella in fattiva come la medicina, ed in attiva che com- 
prende l'etica, l'economica e la politica. Questa com- 
prenle la naturale, la matematica e la divina. La consi- 
derazione intorno al mobile in se è della fisica, che è pri- 
ma tra le parti della filosofia naturale: se si considera il 
solo moto locale, ecco la trattazione del cielo ; se verso 
la forma, ecco il libro della generazione ; se verso il mi- 
sto, si ha il libro dei meteorologici, e quello dei minerali: 
se è animato, questo o è in genere ed ecco il libro de 
parvis naturalibus, o è specifico, ed è il de plantis et 
de animalibus. 
La scienza dell' anima contiene tre parli: la pri- 
ma il trattato della vita e della morte, poi quello de 
respiratione e il de juventute et senectute, de causis 
lougitudinis et brevitatis vitae, de sanitate et aegritu- 
dine el de nutrimento, i quali due ultimi libri non ci 
pervennero. La seconda ciò che riguarda il motivo, de 
causis motus animalium et de progressu animalium. 
La terza ciò che è propriamente del sensitivo, quindi de 
sensu et sensato, de memoria et reminiscentia, de sonno 
el vigilia. Ma perchè dai simili si procede al dissimile, per- 
ciò dopo il libro dell'anima in genere, vien quello del 
senso, del sonno e della veglia. І intelletto non a endo 
concretezza nel corpo, é delle sostanze separate che ap- 
partengono alla metafisica. Sbagliano perciò coloro che 
dicono soggetto del libro dell’ anima il corpo animato e 
che l'anima sia sostanza del corpo. Perché il corpo ani- 
mato secondo le operazioni comuni a tutti 1 corpi animati, 
