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è soggetto del libro parworum animalium: considerato 
poi secondo le operazioni specifiche è il soggetto dei 
libri de animalibus et plantis. 
Il Vernia è nella dottrina dell’ anima ìn armonia colla 
dottrina del cielo. Т anima è propriamente l’ intelligenza, 
così nel cielo, come nell'uomo І intelligenza è sostanza 
separata; epperó non appartiene veramente alle cose né 
celesti, nè umane. L'anima come senso, come fantasia, 
appartiene alla natura, siccome la forma e la materia del 
cielo danno il cielo nella sua pienezza. Questa dottrina 
del 1482 è in pieno accordo colla dissertazione inedita 
del 1491, se il cielo è animato. 
Di qui è chiaro l’ordine delle arti liberali: cioè, prima 
apprendiamo la grammatica, indi la logica e la parola, 
poi la filosofia naturale e la matematica: da ultimo la 
divina sapienza. 
Da questa seconda dissertazione non comparisce per 
noi nulla di notevole, salvo una mente abbastanza ordinata 
in mezzo a tutto il ginepraio dei trattati aristotelici. Si 
può ritenere che il Vernia già si era dichiarato per l u- 
nità dell’ intelletto fin dal 1482, perché dichiara I intel- 
letto non avere concretezza nel corpo, essendo una 
potenza separata. Una dottrina che aveva per conseguenza 
la mortalità dell’ anima. Imperoeché egli confessa che non 
Solo la sensazione, ma anche la memoria appartengono 
alla vita sensitiva. Il senso non è che una specie dell'anima. 
L'intelletto come unico appartiene alla metafisica. Non sap- 
ато se a quest'ora avesse già pubblicato il suo trattato 
de unitate intelleclus. Forse no: ma questa dichiarazione 
è già abbastanza, oltre quella che si trova nella prima dis- 
Sertazione, per dichiararlo rigido averroista. 
La terza dissertazione, se sia più nobile la professione 
della medicina о quella del dritto civile ('), ha qualche 
(1) E enunciata così: quaestio, utra sit ewcellentior profes- 
Sto, au juris civilis, an medicinae. 
