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sprudenza a quei tempi. Ma il Vernia indica pure il modo 
come rinsanguare quegli studi coll’estendere la coltura a 
quelle sorgenti, da cui può fluire la vita del pensiero che 
era rimasta assiderata nella forma e nella parola. 
La questione de gravibus et levibus è di poca impor- 
tanza: tratta se i gravi e leggieri inanimati, rimosso 
l impedimento, si muovono localmente da se, o da altro. 
Espone secondo il solito, le opinioni devianti da Aristotele 
e le confuta, quella di Averroe che è la stessa di Ari- 
stotele, e finalmente risponde alle obbiezioni. Platone 
che pose l'anima e le cose inanimate muoversi da 
ве, è in opposizione ad Aristotele, che volle nissuna 
cosa poter muovere se stessa. Alberto disse muoversi per 
accidente ; e che non ci è bisogno del movente nel moto 
naturale, ma solo nel violento: e questo è l'aria. Ma 
Osserva che ogni moto ricerca per se il movente, e tali 
Sono i gravi. Contro S. Tommaso che disse i gravi /0r- 
aliler si muovono da se, ed effective dal movente, dice 
che per il moto in atto ci è bisogno del movente in atto. 
Neppure l'opinione di Gianduno che disse il movente es- 
Sere la forma, e la materia la cosa mossa, sta bene, per- 
chè allora la forma sarebbe movente e mossa, perchè il 
Moto in atto è distinto dal motore. Alcuni teologi sepa- 
rarono la gravità dalla sostanza ; e dissero che l'ostia con- 
Sacrata cade in giù come gravità, non come sostanza. 
Ma questa opinione non è naturale: e non ne parla per- 
ciò (*). Egli dice che i gravi e leggieri, dopo che sono ge- 
nerati, si muovono da se, rimosso 1’ ostacolo, ai luoghi 
Naturali propri, e fuori di essi sono mossi dall’ aria per 
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dall’ aria secondo Averroe, la quale è causa della velocità. 
Imperocchè il mobile in fine è più veloce, perchè mag- 
giore quantità d’aria lo segue nel fine, che nel principio. 
impeto dato dal movente violento. I proiettili sono mossi 
(1) Et quia illa opinio non loquitur naturaliter, ideo nihil de 
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t ad praesens dicere intendo pag. 13. 
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