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Lo stesso succede per l’acqua, perchè aria ed acqua sono 
corpi interminati, indifferenti a qualunque figura, come 
non è dei solidi. Così si spiega, perchè la balista percuote 
più a certa distanza che vicino, perchè i raggi si unisco- 
no nello specchio a certa distanza. È curioso che si man- 
tiene più fedele ad Averroe che ad Alberto, il quale ве- 
condo lui non ha detto bene che i gravi sono mossi dal- 
l'impeto ad essi dato e non dall’ aria e dall'acqua, perché 
i gravi misti terminati non sono nati a ricevere tali vio- 
lenze. Altrimenti un uomo getterebbe a maggiore distanza 
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una piuma che un pezzo di ferro ; locchè è contro Te- 
sperienza. E se il maestro Gaetano risponde, che avendo 
il ferro più materia, riceve più impeto e va quindi a mag- 
giore distanza, gli osserva il Vernia che, data una pietra 
ed un pezzo di ferro della stessa quantità, il ferro do- 
vrebbe andare a maggiore distanza. Ciò proviene perchè 
la mano si applica meglio alla pietra, che alla piuma (!). 
Questa dissertazione fa troppo desiderare la venuta di 
Galileo per isciogliere questo quesito della fisica che avvi- 
luppò nel buio le povere menti aristoteliche (°). 
Nella quinta dissertazione, an dentur universalia rea- 
lia, il Vernia è ancora pretto averroista, cioè sino al 
(1) La stessa dottrina è chiarita dalla dissertazione ine- 
dita, ulrum coelum sit animatum, ove dice che il moto del cielo 
è dall’ anima, o meglio dall’ intelligenza, cioè mediante gli spiriti 
vitali la natura umana muove mediatamente, locchè non fu inteso 
bene dal nostro maestro Gaetano che disse la gravità essere im- 
mediata, cioè senza mezzo sostanziale, a differenza delP anima; 
mentre solo muove immediatamente P intelligenza. 
(2) La stessa dottrina segue Elia del Medigo, suo contempora- 
neo, nel commento all' Ottavo della fisica: lapis igitur non mo- 
vet essentialiter nisi aerem in quo est et movet se quia hoc 
quod movet se, sequitur motum aeris, sicut de homine cum navi, 
et cum ita sit, aer igitur et aqua sunt necessaria in motu lapidis. 
Gonchiude secondo Averroe: quod medium est necessarium in esse 
motus gravium et levium modo proprio. pag. 180. 
