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giugno del 1492. Espone secondo il solito le opinioni de- 
vianti da Aristotele e dal commentatore, poi quella di 
questi due, e finalmente risolve un numero immenso di 
obbiezioni. Dice che gli universali о sono concetti puri 
secondo Occam, ovvero sono reali secondo Burleo nel 
prologo della fisica ; oppure ci è la via media in quanto 
sono reali nella cosa singolare e formali nell’ intenzione. 
Il Vernia prende lo stato della questione non dai primor- 
di della discussione, ma dalle ultime forme che aveva as- 
sunte nella scienza ('). Perchè il Burleo discepolo di Occam 
stando alla pura questione filosofica, aveva guardato рій 
alla parte fisica dei generi e delle specie, ed Occam aveva 
ridotto la soluzione al puro nominalismo. Non crede do- 
ver fare lunga discussione sugli universali ante rem, pa- 
rendogli fuori proposito pei tempi della scienza. Noi 
che camminiamo nella via media, dice lui, affermiamo che 
l' essenza di ogni cosa si può considerare doppiamente, 
cioè in se, e nella materia, in quanto è quell’ aptitudo 
realis che non è particolare, perchè è una essenza non 
di unità di numero, ma l’unità secondo l’aptiludinem 
communicabilitatis. È una comunità non di materia, ma 
di forma. Ed è appunto questa Znchoat?o formae che è 
reale. Cosi nello sperma non cessa mai la forma umana, 
fin tanto che 1’ uomo si perfeziona, Altrimenti la forma 
sarebbe creata dal niente di se. Il Vernia è un fisico, е 
non può trattare la questione degli universali, se non dal 
lato della sua scienza. Essa si può dire che si identifica 
(1) Il. Vernia prende 1а questione non da S. Tom. e da .G. 
Scoto che avevano logorate le scuole per tanto tempo, ma da Oc- 
cam terminista cui molto si avvicina e da Burleo che è realista 
fisico per trovare una soluzione tra il Trombetta e il de Vio e il 
Neritone, Un bel lavoro si trova sull'Oceam fatto dal Werner, Die 
hominalisirende Psychologie der Scholastik des späteren Mil- 
lelulters, pag. 213, Sitzungsberichte der philosoph-Historischen clas- 
Se, Wien 1889, 
