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E ubique existentes, come la quantità indetermi- 
nata. Infine a Burleo che nega gli universali nella mente, 
altrimenti si andrebbe all'infinito nei concetti comuni, e 
cosi non vi sarebbero principi primi della scienza, rispon- 
de, che il concetto dell’ essenza in ratione entis è singo- 
lare, ¿n ratione signi è comunissimo. Un uomo e un 
uomo sono lo stesso ratione signi, ma differiscono mate- 
rialiter. Per questa dottrina egli si avvicina di molto ad 
Occam che è un puro terminista; ritiene con lui gli uni- 
versali nella mente ratione signi, e combatte Burleo che 
li negò nella mente: ma ritiene con costui la realtà de- 
gli universali come enti obbiettivi, che negó 1’ Occam. 
In questa dissertazione vi è del buono, vi è del fal- 
Ad ogni modo è la ultima manifestazione del suo 
averroismo. Il Vernia nega la creazione perchè riconosce 
in natura la sola generazione : ed arriva sino a toccare 
la questione nebulosa della generazione spontanea colla 
dottrina della indifferenza dei generi. Non fa eccezione 
per l'uomo e nemmeno per l’anima cogitativa, dicendola 
una specie non diversa dall’ individuo, un’accidentalità 
della natura, per cui non ci è bisogno della creazione 
de novo. Nega l'infondersi dell'anima nel corpo umano 
Secondo S. Tommaso, reputando sufficiente la generazione 
per l?’ appetito naturale inerente all’ uomo. Questo è il 
lato più vero dell’ averroismo professato dal Vernia. E 
Se ritiene gli universali separati dai singolari in quanto 
sono in se, non è meraviglia che sia costretto ad ammet- 
tere anche l'intelletto agente che completa nell’ uomo la 
Cognizione. Il Vernia mi pare proprio sospeso tra il cielo 
€ la terra, tra la scolastica antica a cui non puó dare un 
totale addio, e la nuova dottrina della realtà della natu- 
га di cui ne ha qualche presagio. È certo però, che se 
altro scritto mancasse a conoscere qualche valore negli 
Studi naturali, questa quinta dissertazione è la più valida 
prova del suo talento negli studi filosofici. Con questa 
dissertazione quinta preceduta dall’ altra, se il cielo è 
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