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Cambiata la dottrina sull’ intelletto possibile, era ne- 
cessario cambiarne altre con quella connesse. Ritiene per- 
ciò che all’ anima non conviene mutazione per l'acquisto 
della scienza. Per Г unione ai fantasmi è 1° universale co- 
nosciuto. Ma il singolare поп può essere conosciuto pri- 
ma dall’intelletto, ma solo dal senso in cui vi è mutazione. 
Nega quindi al Gianduno che 1 intelletto per conoscere 
l’ universale abbia prima bisogno della conoscenza del par- 
ticolare ; altrimenti vi sarebbe mutazione nella scienza, e 
quindi alterazione nell’ intelletto. Cosi spiega che Г inten- 
dere è per reminiscenza. Similmente circa la indivisibilità 
dell’ anima, il cui opposto ammise Averroe, osserva che 
se l'anima non fosse tale, l' uomo non sarebbe lo stesso 
da mane a sera. Un altro inciampo era, come 1' anima in- 
tellettiva da l’ essere al corpo umano. Crede una stoltezza 
l’affermare col Gianduno che non può avvenire se non 
per miracolo, che una forma inestesa dia J’ estensione. 
Qui intanto anche lui si rifugia alla fede, ut fideles po- 
nunt. Finalmente ne dimostra la immortalità : ciò che è 
indebilitabile per la esistenza dell’ oggetto, è immortale. 
L'intelletto è tale: è eterno, come gli universali, non 
è organico, perchè la sua operazione non è corporea. Un 
argomento spesso riprodotto dal Pomponazzi, è questo: 
non si va da un estremo all’ altro senza un mezzo. Tra 
la forma astratta e la materiale ci è la media che dà 
J’ essere alla materiale : e per questo conviene colla be- 
stia, ed è incorrutibile come la celeste natura. In mezzo 
a tante difficoltà che tratta, egli è però convinto che la 
particolare, così confina il solo senso al particolare, e P intelletto 
all universale. La stessa indivisibilità dell’ anima non dovette es- 
sere da lui ammessa: | uomo per lui non doveva essere lo stesso 
da mane a sera. Così anche l'idea della libertà come indifferenza; 
non doveva essere sostenuta da lui. Che l intendere sia una 
reminiscenza è contro il principio del Vernia che pone l’attività di 
intendere nell’ intelletto possibile che lavora sui fantasmi. 
