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soluzione si trova nella fede: е se Platone si accostò alla 
verità, non la vidde completamente. Sed solum fideles 
inspirationis lumine fidei illuminati veritatem attingere 
complete, et soli complete satisfaciunt omnibus quaesi= 
tis in his difficultatibus. 
Da questa dissertazione si vede che il Vernia mostra 
di aver perduto ogni vigoria speculativa, ed ogni connes- 
sione stretta di pensare. Ed essa si può piuttosto ac- 
cettare come una confessione di fede, anzi che come una 
vera tesi scientiflca. 11 rifugio nella scienza era S. Tommaso, 
od un Platonismo cristiano. Tale era l'intonazione che aveva 
dato il Bessarione venendo in Italia: e questa si seguitó piut- 
tosto a Firenze, che a Padova. E nissnn dubbio che questo 
indirizzo lo segue il Vernia. E credo che gli faceva com- 
modo per levarsi dagli impicci che gli dava il Baroz- 
zi, e perchè desiderava il canonicato di Aquileia, al quale 
avrebbe trovato aperta la via con tale pubblica con- 
fessione. Ma, siccome è troppo difficile abbandonare 
quelle idee che sono state il nutrimento di un gio- 
vane intelletto; cosi anche qui si vede in mezzo alle 
imprecazioni ad Averroe ed alle eccessive dottrine di 
fede, una tendenza a mitigare l'averroismo, cioè а con- 
temperarlo colle dottrine della chiesa. Ed il Barozzi gli 
dice nella lettera di risposta che lui ha fatto bene di fare 
questo opuscolo, sia che senta cosi, sia che no, perché la 
Sua autorità è grandissima. E lo paragona a S. Paolo con- 
vertito ; ma pure il sospetto sulla sua fede non cessò to- 
talmente. Epperò egli replica la sua confessione dopo 
pochi mesi dalla pubblicazione del suo opuscolo nel suo 
testamento. 
Il Nifo nella età giovane imitò in tutto il suo maestro 
Nella tarda età colla sua barcollante fede nell’ averroi- 
smo. Cosa che il Pomponazzi gli osservò bene nel de- 
fensoriuwm. Che autorità ha quest'uomo (ei dice) che men- 
tre ora segue l’unità dell’intelletto che noi diciamo essere 
di Averroe, prima l’ha condannata! Allude appunto al trat- 
