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(796) [6] 
Un'altra difficoltà ancor più grave, anzi il nodo e la 
sorgente di tutte, è 1’ impossibilità di far quella ` distin- 
zione, di cui во detto sopra, tra i vari fenomeni. 
Quando noi vogliamo raffigurarci l’ ordine delle cose 
come un rapporto tra fenomeni, come gruppi separati, 
соте tante unità fra loro distinte, noi facciamo un tagliò 
arbitrario nell’ assoluta continuità delle trasformazioni 
fisiche. 
« Il mondo non è una successione più di quel che il 
cerchio sia una somma di triangoli o la linea una serie di 
punti, per quanto possa esser utile, in certe occasioni, di 
concepirli a questo modo (') ». 
« In fondo quest’ errore, di cui ci occupiamo qui, non 
è che una forma dell’ antinomia perpetua fra il continuo 
e il discreto, le cui differenti fasi riempiono la storia della 
matematica e della filosofia ». « Lo spirito umano procede 
per discontinuità, senza dubbio per la ragione ch'egli è 
uno (?) ». 
Di qui si capisce « che l’idea di causa e il principio 
di causalità sono idee ausiliarie destinate a mettere la 
scienza a nostra portata, deformandola e semplifican- 
dola (*) ». 
П principio di causalità serve dunque di filo conduttore 
alla nostra intelligenza e perciò è utile anzi necessario. 
« Ma non bisogna esca dal suo dominio proprio. Dal Leib- 
niz in poi noi dividiamo volentieri i differenti aspetti, 
sotto cui si può guardare il mondo, in tre classi soprap- 
poste l’ una all'altra: il mondo sensibile, fatto di qualità 
seconde e di grossolane intuizioni sensate . . . . ; il mondo 
scientifico, fatto d' estensione e di movimenti, che è quello 
del geometra, del fisico, del chimico, in una parola, del 
dotto e che riduce tutto a formole e a rapporti matematici; 
(4) Pag. 235. 
(2) Ibid. 
(8) Ibid. 
