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[7] (797) 
finalmente, sopra a tutti, il mondo degli esseri in sé, mo- 
nadi о noumeni, idee o forze, che è il campo della me- 
tafisica (^) ». 
« Ebbene, al primo e al primo solamente di questi 
tre mondi appartiene il principio di causalità. Esso rap- 
presenta in confuso pei nostri sensi la continuità e la 
inerzia, che sono proprie del secondo stadio, come i colori 
ci rappresentano imperfettamente le ondulazioni dell’ etere 
e i suoni le vibrazioni della materia ponderabile (°) ». 
« Il mondo sensibile è fatto di qualità svariate; il 
suono, in quanto suono, non ha veruna attinenza con un 
odore ; le percezioni, dati primi della nostra conoscenza 
esterna, sono di natura tra loro diversa, anzi opposta, e 
irreducibili 1° una all'altra, per chi non oltrepassa questo 
aspetto del mondo. Di qui le unità, i fenomeni distinti, 
la discontinuità, finalmente la causalità. Ma fare di que- 
sta una proprietà scientifica delle cose, una legge del 
mondo fenomenico e meccanico, val quanto sostenere che 
i corpi conservano il loro colore quando non c'è occhio 
che li veda, e la loro sonorità quando nessuno li ode (?) ». 
Di maniera che la causalita non sarebbe che una for- 
mola approssimativa « d'una continuità fra elementi omo- 
genei la divisione dei quali è puramente arbitraria. » 
Ciò dimostra, a detta dell’ А., « nel modo più naturale 
e più semplice una delle proposizioni fondamentali della 
filosofia critica, cioè che il principio di causalità e tutto- 
ciò che ne deriva, non si può applicare se non entro la 
cerchia del mondo fenomenico e non guari a un’ attinenza 
tra questo e una realità soprassensibile. Difatti in questa 
ultima ipotesi esso rappresenterebbe una relazione fra 
termini eterogenei, ciò che, data la sua natura, riescirebbe 
assurdo, perchè in fondo esso non è che un’ equazione е 
(1) Pag. 206, 
(2) Ibid. 
(3) Pag. 936-7, 
Bis vi va 
