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soltanto una quantità matematica può essere eguale a una 
quantità matematica (') ». 
Il signor Lalande poi ripudia affatto la causalità dina- 
mica. L'idea d’ efficacia (efficace) a suo dire « è un con- 
cetto artificiale, nato da ciò che il mondo fu scompartito 
in fenomeni, ossia in unità elementari; talché non si poteva 
spiegare l'azione dell’ uno sull’ altro, se non facendo in- 
tervenire un potere misterioso, che emani dal primo per 
creare il suo effetto. E, non essendovi comunanza di na- 
tura fra i due, l’effetto non potrebbe più essere una 
parte aliquota della causa (*) ». 
Non per questo il Lalande vuol negare la libertà umana; 
che anzi scrive: « Se no’ avessimo a scegliere tra il 
libero arbitrio, da cui dipende tutta intera la morale, e il 
determinismo, senza del quale la fisica e la matematica sono 
un sogno, non dovremmo esitare un istante a sacrificare 
la scienza e a giudicar false le leggi in apparenza meglio 
assodate. Ma fortunatamente non è cosi... . Non c’è 
opposizione tra il meccanesimo e la libertà; essi espri- 
mono un solo e identico stato di cose, secondo che lo si 
guarda da dentro o da fuori (*) ». 
Come si raccoglie da questa breve esposizione, che 
abbiamo fatto servendoci per lo più delle parole medesime 
dell'autore, in riguardo al mondo metafisico, ossia delle 
cose in sè, la causalità non ci avrebbe punto che fare. 
In questo egli sta col criticismo. Ma contro di lui vale 
quell'argomento, che tante volte fu già opposto alla dot- 
trina del Kant, cioè L" che vietando una siffatta applica- 
zione del principio di causalità mancherebbe ogni ragione 
per ammettere il mondo delle cose in sè; diguisachè il 
(4) Pag. 23 
(2) Pag. 238. 
(3) Pag. 240. E aggiunge in nota ch'egli ha in animo di 
dimostrare questa tesi in un altro lavoro. Sopra di che staremo 
à vedere, 
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