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operare piuttosto in un modo che in un altro, eppure opera 
e opera in un dato modo, J’ iniziativa viene da lui del 
sicuro. 
Quell’ altro carattere per ultimo, dal quale massima- 
mente ho detto che la causalità sì fa mauifesta, gli è questo 
che nella causa sia in certa maniera rappresentato 'e'eon- 
tenuto l’effetto. La qual eosail più delle volte non si può 
dire della trasformazione de’ movimenti, se-non per questo 
rispetto che sono ‘tutti movimenti. Chi infatti può vedere 
per es. іп un movimento rettilineo di va'e vieni prefor- 
mato e rappresentato quel movimento rotatorio in cui 
spesso si trasforma? Ma questo ben si ravvisa пе”. аёо 
della volontà, nel quale é contenuto e preformato ideal- 
mente l'effetto che esso produrrà. О che altra guida ha 
V. gr. il cantante per eseguire una certa melodia, se' non 
la rappreseritazione fantastica della melodia medesima, che 
egli si figura quasi la udisse cantare ad altri? E chi vuole 
saltare ‘un fesso o lanciare una pietra, non ha nell’atto 
stesso del volere la rappresentazione del salto'o del getto? 
Del resto sarebbe cosa sciocca a moltiplicare ‘gli esempi, 
poiché tutti sappiamo che non si può volere niuna cosa 
che stia in noi d'eseguire, se non ce la figuriamo ‘nell’atto 
del volerla ; tantochè per taluni il volere non è altro che 
la viva rappresentazione dell'atto da eseguirsi. 
Sieché рег ‘questo solo fatto, ‘quand’ anche mancasse 
ogni altro argomento, il volere si addimostra indubbiamente 
vera causa, per questo, dico, del contenere in sé prefor- 
mato idealmente l'effétto. Per questo infatti si vede Tef- 
fetto ‘uscire "veramente dalla eausa, come ‘ci persuadiamo 
che i pulcini escono dall’ ovo aprendone taluno prima che 
Sì rompa e vedendo che ci è dentro un pulcino simile a 
quelli che già nati corrono per laia; e che la pianta esce 
dal seme si fa palese àmohe a un bambino, quando aprendo 
un nocciolo di pesca o "un fagiolo, ci trovi dentro la piu- 
metta e la radichetta bell'e formate. 
Da queste considerazioni si ‘deve per nostro avviso con- 
