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Hr. Fuchs erwähnt endlich (S. 121) einer List, 
welche sich Buraschev im Jahre 1802 bei der Hort 
ausgabe eines Buches aus Gewinnsucht erlaubt Hatte. 
Er fügte nämlich dem Werke Faus ul-Nadschat ei- 
nige Blätter zu Gunsten der Glaubensmeinung der 
chiiten, wahrscheinlich in der Absicht hinzu, um das 
Buch auch an Perser vortheilhaft verkaufen zu kón- 
nen. Allein nach einem achtjührigen Process wurde 
Buraschev von den kasanischen Tataren, welche 
Sunniten sind, der Heiligthumsschündung beschul- 
digt. Die von ihm hinzugefügten Blätter wurden aus- 
gerissen und in Gegenwart von Mulla's und russi- 
schen Beamten verbrannt. Den Hass, welcher zwi- 
schen Sunniten und Schiiten Statt findet, kann fast 
nur der begreifen, weleher unter ihnen selbst gelebt 
hat. Mein persischer Mirsa in Baku, ein sonst ganz 
vernünftiger Mann, versicherte, Baku bestehe seit 
uralten Zeiten unangefochten von Erdbeben, Krank- 
heiten u. s. w., blühe immer mehr auf (es war eben 
anstatt Schemacha's der Sitz des Gouverneurs gewor- 
den) und sei als ein wahres Paradies namentlich auch 
aus dem Grunde zu betrachten, weil sich in ihm, Jed) 
dy Gottlob! kein einziger Sunnite befinde. Auf mei- 
ner Reise in Masanderan stahlen einmal meine Tscher- 
wadare (Pferdvermiether) aus Karatepeh, welche Sun- 
niten, zum Theil Afghanen waren, zwischen Sari und 
Barfurusch ein Schaf von einer am Wege weidenden 
Heerde. Als ich ihnen ihr Unrecht vorstellte und ihnen 
zu bedenken gab, dass der Besitzer der Heerde möglicher 
Weise den armen Hirten für seine Nachlüssigkeit tódten 
könnte, antworteten sie lächelnd: einem Schiiten etwas 
wegzunehmen sei weder Sünde noch Diebstahl, und 
wenn der Hirt und in Folge dessen vielleicht auch 
von der weltlichen Obrigkeit sein Herr getödtet werde, 
so hätten sie das Verdienst, dass zwei Schiiten weni- 
ger auf der Erde seien; sie hätten also durch die Weg- 
nahme des Schafes ein gottgefälliges Werk verrichtet 
und hofften Gottes Lohn dafür zu empfangen. Das 
Ärgerniss also, welches die kasanischen Tataren an 
der hinterlistigen und betrügerischen Handlungsweise 
ihres Glaubensgenossen nahmen, lässt sich leicht be- 
greifen. Sie handelten nach dem Ausspruch: hanc ve- 
niam pelimusque damusque vicissim. In dem dem Mu- 
seum gehörigen Exemplare des in Rede stehenden 
Buches findet sich der schiitische Anhang nicht. 
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des Sciences de Saint- Pétersbourg. 
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machen, kennen aber die Mittel nicht, um zu diesem 
Ziele zu gelangen; bis jetzt schicken wir nach Buchara 
[s. Lehmann, Reise, 8. 194 ( alle die, welche die 
Stelle eines تاه ام‎ Geistlichen bökleiden wollen, 
denn hier haben sie keine Gelegenheit und Mittel, We 
die erforderliche Bildung zu erwerben. 
In dem Abschnitt über die tatarische Typographie 
(S. 119) giebt Hr. Fuchs an, dass sie ihren Anfang 
im J. 1802 genommen, und dash deren Inhaber (coxep- 
arem), der tatarische Kaufmann Buraschev, im 
Laufe dreier Jahre folgende Schriften gedruckt habe: 
1) 11,000 Ex. des tatarischen ABC's. 
2) 7000 Ex. des Heftjek. 
3) 1200 Ex. des Pirguly. 
4) 3000 Ex. von Faus ul-Nadschat. 
5) 3000 Ex. von Subat (Sebat) ul-Adschisin. 
6) 3000 Ex. von Stuany .اتو‎ 
7) 2000 Ex. des Koranes. 
8) 1000 Ex. des Koranes in 30 Theilen (Heftjek). 
Unter dem folgenden Druckerei-Inhaber Jusuf 
Apanajev wurden im Jahre 1806 gedruckt: 
1) 19,000 Ex. des tatar. ABC. 
2) 3000 Ex. des Heftjek. 
3) 1000 Ex. von Pirguly. 
4) 1200 Ex. von Stuany. 
5) 1200 Ex. von Subat (Sebat) ul-Adschisin. 
6) 1500 Ex. vom Koran. 
Später wurde eine ungeheuere Anzahl von tatari- 
schen ABC-Büchern und dem Heftjek gedruckt. Un- 
ter dem Inhaber der Druckerei, Kaufmann Junusov, 
kamen sehr schöne Ausgaben des Koranes in fol. her- 
aus, von denen auf dem nischnynovgorodschen Jahr- 
markt das Exemplar eingebunden für 25 Rub. [Assign.] 
verkauft wurde. 
Die Arbeiter in der Typographie sind alle Tataren. 
Blos das Papier und die Druckfarben werden von den 
Russen gekauft. Ich habe, bemerkt Hr. Fuchs, in die- 
ser asiatischen Typographie eine besondere Thätigkeit 
zu der Zeit bemerkt, als die Bibelgesellschaften bestan- 
den. Die Tataren suchten damals ihre geistlichen Bücher 
mit eben solchem Eifer zu verbreiten, als auch wir. 
48) Im Jahre 1848 wurde indessen der Eintritt in das russische 
Reich allen muhammedanischen Individuen aus dem geistlichen 
Stande, selbst wenn russische Unterthanen, verboten, wenn sie ihre 
geistliche Würde ausser Landes erhalten hatten. S. C. ی‎ de 
135100 1848, N 36. — SEN Meyendorff, Voyage, S. 182. Cha 
nykov, Buchara, S. 86, 14 
Tome XI. 
