Beiträge zur Naturgeschichte von Chile. 139 
Cueceuban, und das Gute und Böse, was sich ereignet, schreiben sie diesen beiden Mächten zu. Den 
ersten Tropfen des Getränkes, welches bei öffentlichen Versammlungen genossen wird, sowie die ersten 
Tropfen der bei solehen Gelegenheiten geschlachteten Thiere sind dem guten Geiste geweiht, und im 
Falle von Krankheit oder anderen Unglücksfällen suchen sie durch Anrufungen den Zorn des bösen 
Wesens zu versöhnen. Derselbe, oder ein sehr ähnlicher Glaube findet sich fast bei allen mehr oder 
weniger uneultivirten Völkerstämmen. Das Eigenthümliche und Bezeiehnende für die Araukaner besteht 
aber darin, dass mit Ausnahme jener Libationen keinerlei Art von Cultus bei ihnen stattfindet. Sie 
haben keine Götzenbilder, keine Tempel oder etwas Stellvertretendes und keine Priester. Ich glaube, 
dass dieser Fall bei einem Volke, das wie die Araukaner keineswegs auf einer ganz niederen Stufe der 
Cultur steht, ziemlich isolirt dasteht, und die christlichen Missionäre bestätigen in neuester Zeit alles 
Dasjenige, was schon Molina hierüber ausgesprochen hat. Meine ausgesprochene Vermuthung, dass 
die Häuptlinge eine Art Priesteramt verwalteten, wurde von allen Sachkundigen auf das Bestimmteste 
widersprochen. 
Das Benehmen der Araukaner gegen die Missionäre ist durchschnittlich ein gutes zu nennen, es 
scheint aber als ob die christliche Religion nicht eben besondere Fortschritte mache. Man findet an einigen 
Orten Kreuze aufgerichtet, und das zwar weiter in ihrem Gebiete, aber sie betrachten dieselben mehr als 
geschichtliche Denkmäler mit den Spaniern geschlossener Verträge, wie als heilige Symbole, hie und da 
lässt sich wohl einer taufen, allein es scheint als lege man wenigstens von ihrer Seite keine besondere 
Wichtigkeit auf ein solehes Bekenntniss, und es habe die theilweise Begünstigung der Missionen mehr den 
Zweck, sich von fremden Lüsten und Wissen eben das anzueignen, was ihm tauglich und zweckmässig 
erscheint. 
So verlangten vor einiger Zeit die Araukaner die Herstellung einer Mission, welche in der Revolution 
verwüstet und durch das Erdbeben im Jahre 1835 vollends zerstört wurde. Die anfänglich uneinigen 
Stämme einigten sich durch das Loos, welches für die Mission entschied. Es wurde jetzt einstimmig 
beschlossen, dass das Kloster gebaut, aber eben so mit Bestimmtheit verlangt, dass nicht ein einziger 
chilenischer Arbeiter bei dem Baue desselben beschäftiget werden solle. Ein einziger Mann zur Verferti- 
gung der Backsteine und Ziegel wurde dem Geistlichen zugestanden, und unter Leitung dieser beiden erbau- 
ten die Araukaner die Mission. Auf der einen Seite mag es sein, dass mehrere Häuptlinge sich taufen 
lassen, um von der chilenischen Regierung einen gewissen Sold zu beziehen, welchen sie an getaufte 
Häuptlinge austheilt, indem man ihnen gesagt hat, sie seien Generale der Republik, wenn gleich dieser 
Sold einem Tribute sehr ähnlich sieht, der gegeben wird, um sie in guter Stimmung zu erhalten. Auf 
der anderen Seite steht die unter den Indianern eingeführte Vielweiberei vielleicht der weiteren Verbrei- 
tung des Christenthums entgegen. Ich bemerke bei dieser Gelegenheit, dass sich die Indianer eine ihren 
Vermögensumständen entsprechende Anzahl Weiber kaufen, welche indessen fast ganz wie Sclavinnen behan- 
delt werden. Es werden die Weiber von den Eltern, das heisst vom Vater gekauft, und wenn sie sterben 
muss dem Vater oder den nächsten Verwandten noch eine eigene Entschädigung gezahlt werden , welche 
sich steigert, wenn die Frau in Folge einer Misshandlung von Seite des Mannes gestorben ist. 
Die staatliche Einrichtung der Araukaner ist eine modifieirt aristokratische zu nennen. Sie stehen 
dorfschaftenweise unter einzelnen Häuptlingen, so dass manche der letzteren bisweilen über grössere Ge- 
biete herrschen, einzelne aber auch nur über 10 bis 12 Familien. Bei besonderen Gelegenheiten werden 
Volksversammlungen abgehalten, bei welehen die mächtigeren Häuptlinge meist den Ausschlag geben. 
Zur Friedenszeit scheint man den Befehlen der Häuptlinge nicht immer sehr genaue Folge zu leisten. Zur 
Kriegszeit indessen, und wenn ein feindlicher Überfall droht, sind sie fast stets einig, und versammeln 
sich, durch Feuerzeichen gerufen, schnell auf schon vorher bestimmten Sammelplätzen. Die Häuptlings- 
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