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welche die Quelle nicht ersichtlich ist. Die Gebrauche des Zahneausbrechens auf Celebes und Formosa 

 stehen, der Anwendung nach: zunachst den Gebrauchen des Zahnefeilens bei den Malaien zur Zeit der 

 Pubertat, der Form und Anwendung nach zugleich aber: parallel den analogen austral ischen und mela- 

 nesischen Gebrauchen. Ein scharfer Gegensatz der gewohnlichen malaiischen Zahndeformation (Feilen) bei 

 der Pubertat zu der australisch-melanesischen existirt also gar nicht. Denn das, was der ersteren (in deren 

 eigenem Gebiete) gleich steht, ist auch zugleich identisch mit den australisch-melanesischen Gebrauchen. 

 Formosa und das Innere von Celebes bilden zugleich die verbindenden Glieder der australisch-melanesischen 

 Gebrauche, und des Gebrauchs des Zahneausbrechens bei einem Stamme der Miaotse, von welchem schon 

 friiher gesprochen worden ist. Die Gebrauche des Zahneausbrechens in Celebes und Formosa haben also 

 nicht bios eine absolute Bedeutung fur den Ostindischen Archipel, auch nicht bios ausserdem eine einseitige 

 wegen Hindeutung auf Beziehungen zu Australien, sondern auch eine geographisch vermittelnde fiir verwandte 

 Gebrauche auf von einander entlegenen Gebieten. 



Die Verstummelung der Zahne als Zeichen der Trauer, welche als etwas sehr Merkwiirdiges bisher nur 

 von Polynesien bekannt war, und dort unter der Form des Zahneausbrechens vorkommt, findet sich auch im 

 Ostindischen Archipel bei malaiischen Volkern, hier aber in der abweichenden Form der Zahnabfeilung zur 

 Trauer. Dieser eigenthumliche malaiische Gebrauch bildet ein merkwiirdiges Beispiel dafiir, wie oft noch 

 sehr interessante, oder die interessantesten , Gebrauche selbst dann noch verborgen bleiben konnen, wenn 

 man schon lange und durch die fast unendlich gekreuzten Beobachtungen der Berichterstatter das ganze 

 wesentliche Bild eines Volkes fest vor sich gestellt zu haben scheint. 



Herr Riedel bemerkt in seinem Aufsatze iiber die Sulanesen (Bijdr. tot de taal-, land- en volkenk. 

 1885, 4. V. X 405), nachdem er iiber die Art, wie die Zahne zur Zeit der Pubertat gefeilt werden, gesprochen, 

 ganz beilaufig: „Wenn Jemand Briider oder Sch western hat, ist es bososi oder verboten, die untersten Zahne 

 zu feilen". Dass es sich in dieser eigenthumlichen, nur zu leicht confus scheinenden Notiz um die correcte, 

 zweifelsohne von dem geehrten Berichterstatter selbst nicht verstandene, darum doch gliicklicherweise weder 

 unterdriickte noch sonst verstiimmelte Bezugnahme auf einen positiven Trauergebrauch (Abfeilen der Zahne 

 zur Trauer) handelt, ist noch Niemandem aufgefallen, geht aber aus folgenden anderen Nachrichten, 

 welchen Feilung zur Trauer gleichfalls, nur deutlicher, aus dem Ostindischen Archipel bestatigt wird, hervor. 



In den Mittheilun gen iiber die Zahnfeilung in Kedu durch Herrn De Bruijn Prince (brief lich) findet 

 sich der Satz: „Nur Personen, deren Vater und Mutter und altere Schwestern oder Briider alle gestorben 

 sind, diirfen sich die Zahne des Unterkiefers schleifen lassen". 



In denen des Herrn Aeckerlin iiber die Zahnfeilung im Umkreis des Ortes Benkulen (West Sumatra) 

 findet sich der Satz: „ Seine Unterkiefer feilt nur Der, welcher keine Verwandten mehr hat". 



Auch in der Nachricht Herrn Riedel's handelte es sich also nicht um eine beilaufige Modalitat, unter 

 welcher Abfeilung der unteren Ziihne bei der Pubertatsfeilung zu unterbleiben hat, sondern um das Yerbot 

 der unrechtzeitigen Vornahme eines regelrechten Trauergebrauchs, welcher in dem Abfeilen der unteren Zahne 

 nach dem Tode naher Verwandten besteht. Dass bios nach dem Tode von Geschwistern und Briidern die 

 unteren Zahne abgefeilt werden, ist vielleicht in der die Sulanesen betreffenden Nachricht missverstandlich. 

 Denn man sieht nicht ein, welchen Vorzug Briider und Geschwister z. B. vor den Eltern haben sollten, dass- 

 jener, und nicht dieser Tod mit, die Feilung zur Trauer nach sich zieht. In den Nachrichten von Kedu und 

 Benkulen ist das Hinscheiden aller naheren Yerwandten fiir das Trauerabzeichen vorausgesetzt, und um etwa& 

 Aehnliches handelt es sich wohl auch nach dem Sinne in der Nachricht von den Sula Inseln. 







Es giebt noch eine Nachricht iiber Trauerfeilung im Ostindischen Archipel von etwas abweichender 

 Gestalt. Allem Anschein nach wird also die Feilung zur Trauer im Ostindischen Archipel unter zwei 

 Modalitaten ausgeiibt. 



Herr G. A. Schouten theilte brieflich von Saleier mit, dass „die Frauen sich (nach der 1. Zahnfeilung) 

 im spateren Leben die Zahne auch noch feilen lassen, wenn sie Ungluck trifft, als Todgeburt, baldiger Tod 

 des Kindes nach der Geburt, auch wenn wahrend der Yerlobungszeit der Brautigam stirbt. Das heisst 

 ,balurappo c . Das Mehrmals- Schleifen hat nur bei Frauen statt". Principiell scheint diese letztere Nachricht 

 zuzulassen, dass die Deformirung zur Trauer im Leben wiederholt vorgenommen wird, was nach den ersteren 

 Nachrichten nicht so der Fall zu sein scheint. Ob thatsachlich die Deformation auf Saleier zuweilen wieder- 

 holt wird (wie es vielleicht bei der polynesischen der Fall war, s. Herr v. Jhering 1. c. 255), ist nicht 

 bekannt. Im Ganzen entspricht die malaiische Zahnfeilung zur Trauer der polynesischen Sitte des Ausschlagens 





