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Unci sicher ist zu erwarten, class bei genauerer Kenntniss des Ostindischen Archipels die einfache Spitz- 

 feiluhg sich uberhaupt als noch weiter verbreitet erweisen wird. 



Dazu wiirden clann die Erscheinungen der einfachen Spitzfeilung bei Papuas imd Negritos treten. 



14. Die Unterseite des Zahnes ist gerade, die Vorderseite bis auf ein stehen gebliebenes halbmond- 

 formiges Relief abgefeilt. Bestatigung an einem in Berlin bewahrten Schadel von Sumatra (nach Herrn 

 v. Jhering 1. c. 246). 



15. (Fig. 18.) Der an der Unterseite gerade gefeilte Zahn zeigt an der abgeschliffenen Vorderseite ein 

 stehen gebliebenes dreieckiges Relief. Bestatigungen von Java (Purwokerto: „gebjogan"; Kebumen: 

 „gaesaran", als Form von Geistlichen unci Santris). 



16. (Fig. 19.) Die untere Seite cles Zahnes ist abgerundet, und ein Dreieck, mit gebogener Basis, tritt 

 in Relief an der Vorderseite hervor. Bestatigung in zwei, namentlich unterschiedenen Nuancen („tetes 

 banju" und „widji waluh") von Purwokerto, Java. Die Form „tetesung" in Kebumen (bei Frauen von 

 Rang gepflegt) entspricht dem Anscheine nach. 



17. (Fig. 20.) Diese Form, welch e offenbar mehrere, an manchen Orten z. T. sorgfaltig unterschiedene 

 Nuancen umfasst, lasst sich nur so beschreiben , dass der Zahn zugespitzt ist (vielleicht vereinzelt abgestumpft 

 spitz?) und an der Vorderseite ein mehr oder minder viereckiges (auf einer seiner Spitzen aufrechtes) Relief 

 vortritt. Varietaten scheinen unterschieden zu werden, je nachdem das Viereck langer oder kiirzer ist, viel- 

 leicht die oberen zwei Seiten abgerundet, alle vier Seiten in zwei gebogene Seiten verschmolzen sincl u. s. w. 

 Der Name „widji timun" ist bei dieser Form besonders haufig. Andere (anscheinend besonders auf Varie- 

 taten verwendete) Namen sind: „widji semongko" („ spitz wie ein Melonenkern"), „kudup sekan" u. s. w. 

 In Java sind diese Formen sehr verbreitet. Bestatigungen z. B. von Krawang, Banjumas, Djokjokerto, 



Surokerto, Bagelen, Madiun, Kediri. 



Ueberhaupt aber stehen die Formen 15 



1 7 in Java stellenweise ganz im Vordergrunde. In Purwo- 



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kerto unterscheidet man sechs Feilungsarten , fiinf davon gehen Formen an, welche in die Kategorie von 



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17 gehoren. Dasselbe ist der Fall in Kebumen mit vier unter fiinf Formen, in Kedu mit zwei unter 



vier (brief liche Mittheilungen). Die grosse Variirung der Formen der Relieffeilung in Java macht an sich 

 wahrscheinlich , dass diese Formen in Java ocler einem ahnlichen Gebiete audi entstanden sind. Nach Allem 

 erweisen sie sich um so mehr als muthmassliche Vervollkommnungen einfacherer Formen, als welche zum 

 Vergleich daflir No. 2, 7, 13 sich durch sich selbst ziemlich nahe legen. 



Herr A. B. Meyer hatte 1878 (Mitth. d. Wiener Anthr. Ges. VII. 214) geschrieben, dass das Feilen 

 der Zahne bei den Muhammedanern cles Ostindischen Archipels ein religioser Act sei, welcher ohne den 

 Willen des Betroffenen vor sich gehe. In dem betreffenden Aufsatze, welcher von dem „ Feilen der Zahne 

 bei den Volkern des Ostindischen Archipels" allgemein hanclelt, kommt nur ein die Motive heidnischer Zahne 

 feilender Malaien behandelnder Satz vor: „Das Spitzfeilen scheinen nur wildere, uncivilisirtere und nicht 

 muhammedanische Volkerschaften zu iiben, die sich damit vielleicht eine Thierahnlichkeit, etwas Furchtbares, 



geben w r ollen." 



Der erstere, die muhammedanischen Malaien betreffende Satz, urtheilt summarisch iiber die die 

 Ausiibuno- begleitenden Motive, und ist, wenn fur einzelne Gebiete durchaus, doch fur die Gesammtheit der 

 muhammedanischen Malaien nur zu einem, auch nicht einmal bedeutenden Theile giltig. Der andere, aul 

 Motive heidnischer Stamme sich beziehende Satz, will an und fiir sich nur das Motiv bei einer einzelnen 

 Form erklaren. Am allerwenigsten erschopfen beicle Satze zusammen die Motive der Malaien bei der von 

 ihnen ausa'eubten eia'enthumlichen Sitte. 



Herr v. Jhering aussert sich iiber die Motive der Zahndeformation an einer Stelle, wo er jedenfalls 

 besonders die malaiische Zahnfeilung im Auge hat (S. 217), in folgender Weise: 



„Als Zweck der Zahndeformirung erscheint zumeist dieselbe Sucht, den Korper zu sehmucken 



oder durch besondere Entstellungen zu kennzeichnen Es ist leicht begreiflich, dass eine so ein- 



greifende Procedur als ein wichtiger Lebensabschnitt betrachtet und meist am Termine der 

 Mannbarkeitserkliirung ocler Heirath vorgenommen wird." 



Herr v. Jhering sucht hier wesentlich historisch die Sitten der Zahndeformation aus ihren Zwecken 

 zu erklaren. Insofern "es aber moglioh ist, dass er die urspriinglichen Griinde ganz ocler zum Theil auch 

 noch als actuell wirkend ansieht, verdient seine Ausserung ad acta genommen zu werden. 



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